(普、简) 天天「灵」 听👂🏻🕊 2025年9月25日(四) ✨使徒行传 17:1-34 保罗在帖撒罗尼迦、庇哩亚、雅典传道✨
天天「灵」 听👂🏻🕊
2025年9月25日(四)
✨使徒行传 17:1-34 保罗在帖撒罗尼迦、庇哩亚、雅典传道✨
📝祷告重点：
🔸今天对神的发现
🔸今天自我的反省
🔸今天实践的行动
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📖经文📖
徒17:1-34
保罗和西拉经过暗妃坡里、亚波罗尼亚，来到帖撒罗尼迦，在那裏有犹太人的会堂。 2保罗照他素常的规矩进去，一连三个安息日，本着圣经与他们辩论， 3讲解陈明基督必须受害，从死裏复活；又说：「我所传与你们的这位耶稣就是基督。」 4他们中间有些人听了劝，就附从保罗和西拉，并有许多虔敬的希腊人，尊贵的妇女也不少。 5但那*不信的*犹太人心裏嫉妒，招聚了些市井匪类，搭伙成羣，耸动合城的人闯进耶孙 的家，要将保罗、西拉带到百姓那裏。 6找不着他们，就把耶孙和几个弟兄拉到地方官那裏，喊叫说：「那搅乱天下的也到这裏来了， 7耶孙收留他们。这些人都违背凯撒的命令，说另有一个王耶稣。」 8众人和地方官听见这话，就惊慌了； 9于是取了耶孙和其余之人的保状，就释放了他们。
10弟兄们随即在夜间打发保罗和西拉往庇哩亚去。二人到了，就进入犹太人的会堂。 11这地方的人贤于帖撒罗尼迦的人，甘心领受这道，天天考查圣经，要晓得这道是与不是。 12所以他们中间多有相信的，又有希腊尊贵的妇女，男子也不少。 13但帖撒罗尼迦的犹太人知道保罗又在庇哩亚传神的道，也就往那裏去，耸动搅扰众人。 14当时弟兄们便打发保罗往海边去，西拉和提摩太仍住在庇哩亚。 15送保罗的人带他到了雅典，既领了保罗的命，叫西拉和提摩太速速到他这裏来，就回去了。
16 保罗在雅典等候他们的时候，看见满城都是偶像，就心裏着急； 17于是在会堂裏与犹太人和虔敬的人，并每日在市上所遇见的人，辩论。 18还有伊壁鸠鲁和斯多亚两门的学士，与他争论。有的说：「这胡言乱语的要说甚么？」有的说：「他似乎是传说外邦鬼神的。」这话是因保罗传讲耶稣与复活的道。 19他们就把他带到亚略‧巴古，说：「你所讲的这新道，我们也可以知道吗？ 20因为你有些奇怪的事传到我们耳中，我们愿意知道这些事是甚么意思。」（ 21雅典人和住在那裏的客人都不顾别的事，只将新闻说说听听。）
22 保罗站在亚略‧巴古当中，说：「众位雅典人哪，我看你们凡事很敬畏鬼神。 23我游行的时候，观看你们所敬拜的，遇见一座坛，上面写着『未识之神』。你们所不认识而敬拜的，我现在告诉你们。 24创造宇宙和其中万物的神，既是天地的主，就不住人手所造的殿， 25也不用人手服事，好像缺少甚么；自己倒将生命、气息、万物，赐给万人。 26他从一本造出万族的人，住在全地上，并且预先定准他们的年限和所住的疆界， 27要叫他们寻求神，或者可以揣摩而得，其实他离我们各人不远； 28我们生活、动作、存留，都在乎他。就如你们作诗的，有人说：『我们也是他所生的。』 29我们既是神所生的，就不当以为神的神性像人用手艺、心思所雕刻的金、银、石。 30世人蒙昧无知的时候，神并不监察，如今却吩咐各处的人都要悔改。 31因为他已经定了日子，要借着他所设立的人按公义审判天下，并且叫他从死裏复活，给万人作可信的凭据。」
32众人听见从死裏复活的话，就有讥诮他的；又有人说：「我们再听你讲这个吧！」 33于是保罗从他们当中出去了。 34但有几个人贴近他，信了*主*，其中有亚略‧巴古的官丢尼修，并一个妇人，名叫大马哩，还有别人一同信从。
📖内容📖
弟兄姊妹平安，欢迎收听天天灵听，今日所读的经文《使徒行传》17章1至34节，题目是「保罗在帖撒罗尼迦、庇哩亚、雅典传道」。
使徒行传第17章继续记载了保罗第二次宣教旅程中传道的经历，到了帖撒罗尼迦，第1-9节记载保罗和西拉在帖撒罗尼迦的犹太会堂里，「本着圣经与他们辩论」，清晰地讲解陈明基督。这些帖撒罗尼迦人的回应「他们中间有些人听了劝，就附从保罗和西拉，并有许多虔敬的希腊人，尊贵的妇女也不少。」在这同时也带来了不信的犹太人心里嫉妒，招聚了些市井流氓，搭伙成群，煽动全城的人捉拿保罗和西拉，加害他们颠覆的罪名「那搅乱天下的也到这裏来了，这些人都违背凯撒的命令，说另有一个王耶稣。」 于是保罗和西拉在夜间离开帖撒罗尼迦，但他们不但没有沮丧，反而继续到庇哩亚的会堂传道。
第11节形容庇哩亚的犹太人比帖撒罗尼迦的人开明， 热心领受这道，天天查考圣经，要知道这道是否真实。他们没有因为传统而反对，也没有不求甚解地接受，而是自己亲自去查考和验证，要看看到底保罗说的是否属实。我们也很需要培养「庇哩亚人」的态度，特别在这信息爆炸、各种教导充斥的时代，不要仅仅因为讲员有名、道理动听或让自己感觉良好就全盘接受，要学习分辨，将所听的一切用圣经真理来察验。就像「庇哩亚人」天天亲自查考，信仰不只建立在别人的二手经历上，究竟你的信仰是建立在「牧师传道说的」、「父母信的」之上，还是建立在亲自查考神的话语之上？还是你有第一手对神话语的认识？鼓励大家继续天天查读经，灵命更强劲。庇哩亚人的态度，以至福音的果效更大「他们中间多有相信的，又有希腊尊贵的妇女，男子也不少。」但怎料帖撒罗尼迦的犹太人又追赶他们到庇哩亚，又煽动挑拨众人，保罗和团队又被逼离开，到了雅典。
保罗在雅典见满城偶像，心里焦急，他在会堂裏、每日在市上所遇见的人，还有不同学派的哲学家辩论传耶稣与复活。保罗以他们「未识之神」的坛为起点，阐明一位创造万有、超越殿宇、赐人生命、定人疆界的神，并引用希腊诗，吩咐各处的人都要悔改。众人反应有两极：有人讥笑复活之事，有人愿再听，贴近保罗，信了主，包括亚略巴古的官丢尼修。
我们看见保罗并没有用一套固定不变的讲稿走遍天下，而是灵活调整传道的策略与信息内容，在帖撒罗尼迦： 这些对象是熟悉旧约圣经的犹太人。因此，保罗就「本着圣经与他们辩论」，证明圣经所预言的弥赛亚必须受害、并从死里复活，而「这耶稣，就是基督」。而到了雅典，他的对象是充满哲学思想、多元宗教、充满着逻辑推理的希腊人，他们对旧约圣经一无所知。因此，保罗的策略完全不同：先观察他们的宗教文化开始（看他们凡事很敬畏鬼神），引用希腊人熟悉的诗词，从他们的一座「未识之神」的祭坛作为起点，来介绍这位他们还不认识的创造主。保罗传道的核心真理不变，但方法与切入点却因不同对象而极具弹性。
我们是否了解我们身边的同事、朋友、邻居关心什么、相信什么？我们是否只会用一套「基督徒术语」传福音？背诵一套标准答案呢？还是用对方能懂的语言，讲述不变的真理。这意味着我们需要先去倾听、去观察、去了解、去建立关系，然后智慧地、自然地倚靠圣灵超自然的分享福音。
从表面上看，不信的犹太人一路在追赶保罗，要拦阻福音传开，岂不知这反而是催促使徒们更快地把福音传出去，是圣灵引导着保罗到不同城市宣教。我们也学习保罗见证信仰时，绝不为了讨好人，而淡化福音中最具挑战性和会讨人厌的核心，求主赐给我们勇气，不怕被拒绝、被嘲笑、被排斥或逼迫，忠心地见证耶稣基督，将结果交托给神，祝福大家！
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