(普、简) 天天「灵」 听 2024年10月15日(二) 出埃及记 22:1-31 神所颁布的律例二
天天「灵」 听👂🏻🕊
2024年10月15日(二)
✨出埃及记 22:1-31 神所颁布的律例二 ✨
📝祷告重点：
🔸今天对神的发现
🔸今天自我的反省
🔸今天实践的行动
普通话录音连结🔈
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粤语录音连结🔈
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📖经文📖
出22:1-31
1「人若偷牛或羊，无论是宰了，是卖了，他就要以五牛赔一牛，四羊赔一羊。
2 人若遇见贼挖窟窿，把贼打了，以至于死，就不能为他有流血的罪。
3 若太阳已经出来，就为他有流血的罪。贼若被拿，总要赔还。若他一无所有，就要被卖，顶他所偷的物。
4 若他所偷的，或牛，或驴，或羊，仍在他手下存活，他就要加倍赔还。
5 人若在田间或在葡萄园里放牲畜，任凭牲畜上别人的田里去吃，就必拿自己田间上好的和葡萄园上好的赔还。
6 若点火焚烧荆棘，以致将别人堆积的禾捆，站着的禾稼，或是田园，都烧尽了，那点火的必要赔还。
7 人若将银钱或家具交付邻舍看守，这物从那人的家被偷去，若把贼找到了，贼要加倍赔还；
8 若找不到贼，那家主必就近审判官，要看看他拿了原主的物件没有。
9 两个人的案件，无论是为甚么过犯，或是为牛，为驴，为羊，为衣裳，或是为甚么失掉之物，有一人说：『这是我的』，两造就要将案件禀告审判官，审判官定谁有罪，谁就要加倍赔还。
10 人若将驴，或牛，或羊，或别的牲畜，交付邻舍看守，牲畜或死，或受伤，或被赶去，无人看见，
11 那看守的人要凭着耶和华起誓，手裏未曾拿邻舍的物，本主就要罢休，看守的人不必赔还。
12 牲畜若从看守的那裏被偷去，他就要赔还本主；
13 若被野兽撕碎，看守的要带来当作证据，所撕的不必赔还。
14 人若向邻舍借什么，所借的或受伤，或死，本主没有同在一处，借的人总要赔还；
15 若本主同在一处，他就不必赔还；若是雇的，也不必赔还，本是为雇价来的。」
16「人若引诱没有受聘的处女，与她行淫，他总要交出聘礼，娶她为妻。
17 若女子的父亲决不肯将女子给他，他就要按处女的聘礼，交出钱来。
18 行邪术的女人，不可容她存活。
19 凡与兽淫合的，总要把他治死。
20 祭祀别神，不单单祭祀耶和华的，那人必要灭绝。
21 不可亏负寄居的，也不可欺压他，因为你们在埃及地也作过寄居的。
22 不可苦待寡妇和孤儿；
23 若是苦待他们一点，他们向我一哀求，我总要听他们的哀声，
24 并要发烈怒，用刀杀你们，使你们的妻子为寡妇，儿女为孤儿。
25 我民中有贫穷人与你同住，你若借钱给他，不可如放债的向他取利。
26 你即或拿邻舍的衣服做当头，必在日落以先归还他；
27 因他只有这一件当盖头，是他盖身的衣服，若是没有，他拿甚么睡觉呢？他哀求我，我就应允，因为我是有恩惠的。
28 不可毁谤神；也不可毁谤你百姓的官长。
29 你要从你庄稼中的谷和酒醡中滴出来的酒拿来献上，不可迟延。你要将头生的儿子归给我。
30 你牛羊头生的，也要这样；七天当跟着母，第八天要归给我。
31 你要在我面前为圣洁的人。因此，田间被野兽撕裂牲畜的肉，你们不可吃，要丢给狗吃。」
📖内容📖
弟兄姊妹平安，欢迎收听天天灵听，今日的主题是「神所颁布的律例二」，经文是出埃及记第22章1至31节。
今日的经文在第1至15节主要是关于「赔偿的条例」，关于赔偿，不知道弟兄姊妹有没有想过，在教会这个群体裏面，如果谈到赔偿会不会是一个很尴尬的事情呢？
如果教会裏面有一些器材、乐器或者贵重的物件遭到破坏或者不小心弄坏了，那这个责任需要由谁来负呢？还记得教会以前有一套爵士鼓，上面挂着一个牌，牌上写着「小心使用，如有损毁，需要赔偿」，当时看见这个牌，觉得会不会有些严重，后来得知这个牌只是想有一个阻吓的作用，让弟兄姊妹懂得珍惜教会的乐器。
虽然教会是个讲爱的地方，但若果真的有人蓄意破坏了教会或者是其他人的物品，导致有严重的损失，若不赔偿又好像有点不公不义，说不过去。有时爱与公义之间，真的有些难去平衡。
但是圣经却告诉我们「爱是不喜欢不义，只喜欢真理。」（林前13:6）
圣经所教导的「爱」是喜欢跟「真理」走在一起的，真正的爱不会喜欢不义，真正的爱只会喜欢真理。爱一个人，不是他说什么做什么，我们就要无条件地支持他到底，若能针对他的恶性作出适当的处分，反而是为他好！因为恶性要得到处罚才能使之痛悔而认罪归正，一味的宠爱反而会让他周而复始地犯罪，最后只会害他走向灭亡。
因此，经文中说到：「人若偷牛或羊，无论是宰了，是卖了，他就要以五牛赔一牛，四羊赔一羊。」(出22:1)无论偷牛或偷羊，都不是把犯罪所得的原物奉还就算了事，而是作出数倍的赔偿，以惩罚他的恶性。另一方面，对失主来说也算是加倍弥补。因为牛羊在当时是珍贵的财产，失去牛羊的主人一定是相当的焦急；最后找回来固然高兴，得到数倍的赔偿亦都是相当合理。否则贼人一旦被捉，只要原物归还就算数，贼人就会觉得自己没有什么损失，就会继续去犯罪？唯有犯罪的人得到处罚，恶性得以矫治，这样人先致不敢为恶，这样才可以保护到每个人安居乐业。
接着第三节，「……..贼若被拿，总要赔还，若他一无所有，就要被卖，顶他所偷的物。」(出22：3) 由于在当时的以色列人正在旷野，如果捉拿到贼的话，便需要他们赔偿；若贼人一无所有的话，他就需要被卖作为奴仆去顶替他所偷的物品或钱。因此神在这个律法精神中，是要犯罪的人负上代价作出赔偿，为自己所作的负上应有的责任，并且在合适的环境中训练他们有赚钱的能力、有经济的独立，使他们不再犯罪。因此我们从这里可以见得到在这些赔偿、处罚等公义原则之下，上帝真正的爱才能彰显出来。
还有一些情况，例如当真相无法得到澄清或证实的时候，就像第10至11节「人若将驴，或牛，或羊，或别的牲畜，交付邻舍看守，牲畜或死，或受伤，或被赶去，无人看见，那看守的人要凭着耶和华起誓，手裏未曾拿邻舍的物，本主就要罢休，看守的人不必赔还。」(出22：10-11)
有时候很多事未必可以找到证据或证人来作判断，万一事情发生之时无人看见，那应该怎么办？圣经就说：「要凭着耶和华起誓」，即是说，这些事情发生已经非人所能判断，只可以请当事人向耶和华起誓去了结这一场纷争，并且交由上帝来定断了；若他胆敢连上帝也欺骗，那他日后必遭上帝的审判。这样大家就因着上帝的关系，放下大家彼此间的纷争，再一次在主的面前彼此接纳和信任。
最后如果我们的社会没有律法、没有界线，人与人之间就会互不尊重，不负责任、以自我为中心，为到自己的利益不择手段，破坏了人际、家庭和社会的和谐关系！而今天我们略略看了本章各样律例典章的教导，虽然赔偿与处罚看似没有爱，没有恩典。然而，这些律法的背后与圣经所教导的爱，其实一点也没有冲突。反而更让我们看见，很多事情要符合公平正义的原则，才有真正上帝喜悦的爱和怜悯。求主帮助我们并赐我们智慧，在运用原则的同时，亦都能够带着爱。愿主祝福大家！
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