(廣、繁) 天天「靈」 聽 2024年10月11日(五) 出埃及記 20:1-26 神向以色列頒十誡
天天「靈」 聽👂🏻🕊
2024年10月11日(五)
✨出埃及記 20:1-26 神向以色列頒十誡✨
📝禱告重點：
🔸今天對神的發現
🔸今天自我的反省
🔸今天實踐的行動
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📖經文📖
出20:1-26
1 神吩咐這一切的話說：
2 「我是耶和華－你的神，曾將你從埃及地為奴之家領出來。
3 「除了我以外，你不可有別的神。
4「不可為自己雕刻偶像，也不可做甚麼形像彷彿上天、下地，和地底下、水中的百物。
5 不可跪拜那些像，也不可事奉它，因為我耶和華－你的神是忌邪的神。恨我的，我必追討他的罪，自父及子，直到三四代；
6 愛我、守我誡命的，我必向他們發慈愛，直到千代。
7「不可妄稱耶和華－你神的名；因為妄稱耶和華名的，耶和華必不以他為無罪。
8「當記念安息日，守為聖日。
9 六日要勞碌做你一切的工，
10 但第七日是向耶和華－你神當守的安息日。這一日你和你的兒女、僕婢、牲畜，並你城裏寄居的客旅，無論何工都不可做；
11 因為六日之內，耶和華造天、地、海，和其中的萬物，第七日便安息，所以耶和華賜福與安息日，定為聖日。
12 「當孝敬父母，使你的日子在耶和華－你神所賜你的地上得以長久。
13 「不可殺人。
14 「不可姦淫。
15 「不可偷盜。
16 「不可作假見證陷害人。
17 「不可貪戀人的房屋；也不可貪戀人的妻子、僕婢、牛驢，並他一切所有的。」
18 眾百姓見雷轟、閃電、角聲、山上冒煙，就都發顫，遠遠地站立，
19 對摩西說：「求你和我們說話，我們必聽；不要神和我們說話，恐怕我們死亡。」
20 摩西對百姓說：「不要懼怕；因為神降臨是要試驗你們，叫你們時常敬畏他，不致犯罪。」
21 於是百姓遠遠地站立；摩西就挨近神所在的幽暗之中。
22 耶和華對摩西說：「你要向以色列人這樣說：『你們自己看見我從天上和你們說話了。
23 你們不可做甚麼神像與我相配，不可為自己做金銀的神像。
24 你要為我築土壇，在上面以牛羊獻為燔祭和平安祭。凡記下我名的地方，我必到那裏賜福給你。
25 你若為我築一座石壇，不可用鑿成的石頭，因你在上頭一動家具，就把壇污穢了。
26 你上我的壇，不可用臺階，免得露出你的下體來。』」
弟兄姊妹平安，歡迎收聽天天靈聽。今天要跟大家分享的主題是「神向以色列頒十誡」，經文是出埃及記20:1-26。
頒布十誡(v.1-17)
「十誡」準確來說是「十言」或「十句話」的意思，但由於這十句話中有八句都是以禁止的語氣去表達，所以普遍都稱為「十誡」。十誡的出現不單純是一種規範和限制，也並不是一種的約束，反而是確立了耶和華神和以色列子民的關係，由神親自頒布。神表明祂就是耶和華，是以色列的神，因著神拯救他們離開埃及為奴之地，從而與以色列人立此約，是出於神的揀選與拯救。
按原文翻譯，十誡是特別針對「你」來寫的，強調與群體中的每個人立約。所以每個人都必須遵守律法，對神有正確回應，維持神與人雙方約的關係。
十誡更像是一種指引，指引神的子民在神的家中應該避免些甚麼和可以做些甚麼。從神先把他們從為奴之地拯救出來，然後才頒佈律法。從這個次序來看，律法不是得救條件，但卻是指引他們可更豐富地領受神的恩惠。
十誡概述(參賴建國博士的分題)
1.「除了我以外，你不可有別的神。」
強調的是敬拜的對象，神是獨一的神，是萬有根源。值得思考的是，在我們信仰生命中，神是否真是我們唯一所倚靠、唯一尊崇的神呢？
2.「不可為自己雕刻偶像，也不可做什麼形像彷彿上天、下地，和地底下、水中的百物。不可跪拜那些像，也不可事奉他，因為我耶和華─你的神是忌邪的神。恨我的，我必追討他的罪，自父及子，直到三四代；愛我、守我誡命的，我必向他們發慈愛，直到千代。」
強調的是敬拜的方式，不允許以任何形象取代神。祂是忌邪的神，無法容忍人對祂的不忠，以那些「形象」來代替他。要認清神是個靈，當我們敬拜祂時，是否在聖靈和真理裡，經歷真實的神，而非自我構想出來的神呢？
3.「不可妄稱耶和華─你神的名；因為妄稱耶和華名的，耶和華必不以他為無罪。」
強調敬拜的精神，提醒人要正確使用神的姓名，如求告、讚美、宣揚等，因為神是聖潔的。反思當我們高舉神的名字時，我們的行為與說話一致嗎？我們是否假借主的名，胡亂說話呢？
4.「當記念安息日，守為聖日。六日要勞碌做你一切的工，但第七日是向耶和華─你神當守的安息日。這一日你和你的兒女、僕婢、牲畜，並你城裡寄居的客旅，無論何工都不可做；因為六日之內，耶和華造天、地、海，和其中的萬物，第七日便安息，所以耶和華賜福與安息日，定為聖日。」
強調敬拜的時間。原意是提醒人每七天要有一天，歸給耶和華為聖日。也提醒身處繁忙的現代中，我們有沒有看重每日、每週安息，與神相處的時間呢？
5.「當孝敬父母，使你的日子在耶和華─你神所賜你的地上得以長久。」
強調敬重神在地上的代表。這是一條帶有誡命，而且是從對神的關係中轉為對人的關係。提醒人要以尊崇神的態度去孝敬父母，尊重神設立在地上權威的代表。藉此鼓勵你重新想一想你與父母的關係如何呢？是否有更進一步孝敬他們的可能呢？
6.「不可殺人。」
強調生命是神聖的。生命本是屬神的，藉由神所賜，按著神的型象造人，人怎能代替神決定生與死呢？可能我們對於「殺人」這詞未必在意，甚至認為與自己無關。但在耶穌的教導中，祂以「無故動怒」和「恨」類比「殺人」。恨或許是殺人的根源。要知道神不僅是看人的行動，也看人的動機。這提醒我們要警誡我們的心，教宗聖方濟各曾說：「事實上，只要說一句不恰當的話就能打擊一個兒童的天真；只要一個冷淡的舉止就能傷害一個女性；只要拒絕對一個青年的信任，就會使他心碎；只要忽視一個人，就會將他擊潰。冷漠也會將人殺死……沒有愛是殺人的第一步；不可殺人則是為了愛走出的第一步。」
7.「不可姦淫。」
強調婚姻(婚約)是神聖。聖經重視家庭的價值，兩性關係在婚姻中應該得到雙方共同持守和保護。聖經也形容教會是基督的新婦，這個比喻同樣確立雙方守約的重要性。一但其中一方毀約，就是犯姦淫，違背對神委身的約。如何在放縱情慾的世代中，勝過試探，持守婚約，保護關係，如同堅守對神的委身，同樣重要。
8.「不可偷盜。」
強調財產是神聖的。禁止以任何方式去欺騙他人，使人蒙受損失。這此損失可能是財物、時間、作弊等，藉此也思考自己的生活模式，有沒有因貪念、方便等原因而影響他人遭受不必要的損失呢？特別在十一奉獻方面，有沒有如聖經所說的搶奪神的呢？
9.「不可作假見證陷害人。」
強調名譽的神聖。聖經清楚警告作不實證供陷害人的，必受懲罰。我們必須在公平和公義的事上要留心，免得傷害了別人名聲，也把人陷害而定罪。最嚴重莫過於在法庭上作證時。但在日常生活中，我們是否對不肯定的事情，輕易下定論，而把他人「標籤化」，令他人因而承受不必要的目光呢？
10.「不可貪戀人的房屋；也不可貪戀人的妻子、僕婢、牛驢，並他一切所有的。」
強調動機的神聖。內心的動機是神看重的，耶和華是看內心。所以耶穌在登山寶訓的教導不是廢掉，而是強化、深究行為背後的動機。「貪戀」是不正當的慾念，意圖透過不合法的方式，獲得別人的一切。第十誡彷彿為上述的罪作了一個總結，就是動機不正確而引起不正確行動。
以色列人懼怕(v.18-21)
十誡在聖經中的重要性在於，它是眾多猶太律法中唯一由上帝親自頒佈，直接告訴以色列人的。以色列人口裡說願意順服，但卻不想或不明白與神建立關係，只想遠遠的保持距離。所以當摩西第一次拿出這律法，他們就表明不想讓神對他們說話。然而摩西再次強調耶和華神要試驗他們，要他們敬畏。
十誡的目的是要以色列人知道耶和華是神，他們是祂的子民，是從敵人中拯救出來的一群，要使他們蒙福的。但蒙福的道路必然是順服和跟從，若以色列人不敬畏神，他們又怎會甘心跟隨呢？
築壇獻祭(v.22-26)
築壇獻祭代表人要記念神的名。這地是敬拜者向神呼求的地方，人願意謙卑地尊榮神。但更重要的是神親自與祂的子民同在，賜福給他們。
十誡是禁例嗎？看來更是神的同在和神的保護的明證，也是一種提醒，提醒人要敬畏神，專心行在正途中，領受神的賜福，進入蒙福的生命。
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