(普、简) 天天「灵」 听 2024年10月11日(五) 出埃及记 20:1-26 神向以色列颁十诫
天天「灵」 听👂🏻🕊
2024年10月11日(五)
✨出埃及记 20:1-26 神向以色列颁十诫✨
📝祷告重点：
🔸今天对神的发现
🔸今天自我的反省
🔸今天实践的行动
普通话录音连结🔈
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📖经文📖
出20:1-26
1 神吩咐这一切的话说：
2 「我是耶和华－你的神，曾将你从埃及地为奴之家领出来。
3 「除了我以外，你不可有别的神。
4「不可为自己雕刻偶像，也不可做甚么形像仿佛上天、下地，和地底下、水中的百物。
5 不可跪拜那些像，也不可事奉它，因为我耶和华－你的神是忌邪的神。恨我的，我必追讨他的罪，自父及子，直到三四代；
6 爱我、守我诫命的，我必向他们发慈爱，直到千代。
7「不可妄称耶和华－你神的名；因为妄称耶和华名的，耶和华必不以他为无罪。
8「当记念安息日，守为圣日。
9 六日要劳碌做你一切的工，
10 但第七日是向耶和华－你神当守的安息日。这一日你和你的儿女、仆婢、牲畜，并你城裏寄居的客旅，无论何工都不可做；
11 因为六日之内，耶和华造天、地、海，和其中的万物，第七日便安息，所以耶和华赐福与安息日，定为圣日。
12 「当孝敬父母，使你的日子在耶和华－你神所赐你的地上得以长久。
13 「不可杀人。
14 「不可奸淫。
15 「不可偷盗。
16 「不可作假见证陷害人。
17 「不可贪恋人的房屋；也不可贪恋人的妻子、仆婢、牛驴，并他一切所有的。」
18 众百姓见雷轰、闪电、角声、山上冒烟，就都发颤，远远地站立，
19 对摩西说：「求你和我们说话，我们必听；不要神和我们说话，恐怕我们死亡。」
20 摩西对百姓说：「不要惧怕；因为神降临是要试验你们，叫你们时常敬畏他，不致犯罪。」
21 于是百姓远远地站立；摩西就挨近神所在的幽暗之中。
22 耶和华对摩西说：「你要向以色列人这样说：『你们自己看见我从天上和你们说话了。
23 你们不可做甚么神像与我相配，不可为自己做金银的神像。
24 你要为我筑土坛，在上面以牛羊献为燔祭和平安祭。凡记下我名的地方，我必到那裏赐福给你。
25 你若为我筑一座石坛，不可用凿成的石头，因你在上头一动家具，就把坛污秽了。
26 你上我的坛，不可用台阶，免得露出你的下体来。』」
弟兄姊妹平安，欢迎收听天天灵听。今天要跟大家分享的主题是「神向以色列颁十诫」，经文是出埃及记20:1-26。
颁布十诫(v.1-17)
「十诫」准确来说是「十言」或「十句话」的意思，但由于这十句话中有八句都是以禁止的语气去表达，所以普遍都称为「十诫」。十诫的出现不单纯是一种规范和限制，也并不是一种的约束，反而是确立了耶和华神和以色列子民的关系，由神亲自颁布。神表明祂就是耶和华，是以色列的神，因着神拯救他们离开埃及为奴之地，从而与以色列人立此约，是出于神的拣选与拯救。
按原文翻译，十诫是特别针对「你」来写的，强调与群体中的每个人立约。所以每个人都必须遵守律法，对神有正确回应，维持神与人双方约的关系。
十诫更像是一种指引，指引神的子民在神的家中应该避免些甚么和可以做些甚么。从神先把他们从为奴之地拯救出来，然后才颁布律法。从这个次序来看，律法不是得救条件，但却是指引他们可更丰富地领受神的恩惠。
十诫概述(参赖建国博士的分题)
1.「除了我以外，你不可有别的神。」
强调的是敬拜的对象，神是独一的神，是万有根源。值得思考的是，在我们信仰生命中，神是否真是我们唯一所倚靠、唯一尊崇的神呢？
2.「不可为自己雕刻偶像，也不可做什么形像仿佛上天、下地，和地底下、水中的百物。不可跪拜那些像，也不可事奉他，因为我耶和华─你的神是忌邪的神。恨我的，我必追讨他的罪，自父及子，直到三四代；爱我、守我诫命的，我必向他们发慈爱，直到千代。」
强调的是敬拜的方式，不允许以任何形象取代神。祂是忌邪的神，无法容忍人对祂的不忠，以那些「形象」来代替他。要认清神是个灵，当我们敬拜祂时，是否在圣灵和真理里，经历真实的神，而非自我构想出来的神呢？
3.「不可妄称耶和华─你神的名；因为妄称耶和华名的，耶和华必不以他为无罪。」
强调敬拜的精神，提醒人要正确使用神的姓名，如求告、赞美、宣扬等，因为神是圣洁的。反思当我们高举神的名字时，我们的行为与说话一致吗？我们是否假借主的名，胡乱说话呢？
4.「当记念安息日，守为圣日。六日要劳碌做你一切的工，但第七日是向耶和华─你神当守的安息日。这一日你和你的儿女、仆婢、牲畜，并你城里寄居的客旅，无论何工都不可做；因为六日之内，耶和华造天、地、海，和其中的万物，第七日便安息，所以耶和华赐福与安息日，定为圣日。」
强调敬拜的时间。原意是提醒人每七天要有一天，归给耶和华为圣日。也提醒身处繁忙的现代中，我们有没有看重每日、每周安息，与神相处的时间呢？
5.「当孝敬父母，使你的日子在耶和华─你神所赐你的地上得以长久。」
强调敬重神在地上的代表。这是一条带有诫命，而且是从对神的关系中转为对人的关系。提醒人要以尊崇神的态度去孝敬父母，尊重神设立在地上权威的代表。借此鼓励你重新想一想你与父母的关系如何呢？是否有更进一步孝敬他们的可能呢？
6.「不可杀人。」
强调生命是神圣的。生命本是属神的，借由神所赐，按着神的型象造人，人怎能代替神决定生与死呢？可能我们对于「杀人」这词未必在意，甚至认为与自己无关。但在耶稣的教导中，祂以「无故动怒」和「恨」类比「杀人」。恨或许是杀人的根源。要知道神不仅是看人的行动，也看人的动机。这提醒我们要警诫我们的心，教宗圣方济各曾说：「事实上，只要说一句不恰当的话就能打击一个儿童的天真；只要一个冷淡的举止就能伤害一个女性；只要拒绝对一个青年的信任，就会使他心碎；只要忽视一个人，就会将他击溃。冷漠也会将人杀死……没有爱是杀人的第一步；不可杀人则是为了爱走出的第一步。」
7.「不可奸淫。」
强调婚姻(婚约)是神圣。圣经重视家庭的价值，两性关系在婚姻中应该得到双方共同持守和保护。圣经也形容教会是基督的新妇，这个比喻同样确立双方守约的重要性。一但其中一方毁约，就是犯奸淫，违背对神委身的约。如何在放纵情欲的世代中，胜过试探，持守婚约，保护关系，如同坚守对神的委身，同样重要。
8.「不可偷盗。」
强调财产是神圣的。禁止以任何方式去欺骗他人，使人蒙受损失。这此损失可能是财物、时间、作弊等，借此也思考自己的生活模式，有没有因贪念、方便等原因而影响他人遭受不必要的损失呢？特别在十一奉献方面，有没有如圣经所说的抢夺神的呢？
9.「不可作假见证陷害人。」
强调名誉的神圣。圣经清楚警告作不实证供陷害人的，必受惩罚。我们必须在公平和公义的事上要留心，免得伤害了别人名声，也把人陷害而定罪。最严重莫过于在法庭上作证时。但在日常生活中，我们是否对不肯定的事情，轻易下定论，而把他人「标签化」，令他人因而承受不必要的目光呢？
10.「不可贪恋人的房屋；也不可贪恋人的妻子、仆婢、牛驴，并他一切所有的。」
强调动机的神圣。内心的动机是神看重的，耶和华是看内心。所以耶稣在登山宝训的教导不是废掉，而是强化、深究行为背后的动机。「贪恋」是不正当的欲念，意图透过不合法的方式，获得别人的一切。第十诫仿佛为上述的罪作了一个总结，就是动机不正确而引起不正确行动。
以色列人惧怕(v.18-21)
十诫在圣经中的重要性在于，它是众多犹太律法中唯一由上帝亲自颁布，直接告诉以色列人的。以色列人口里说愿意顺服，但却不想或不明白与神建立关系，只想远远的保持距离。所以当摩西第一次拿出这律法，他们就表明不想让神对他们说话。然而摩西再次强调耶和华神要试验他们，要他们敬畏。
十诫的目的是要以色列人知道耶和华是神，他们是祂的子民，是从敌人中拯救出来的一群，要使他们蒙福的。但蒙福的道路必然是顺服和跟从，若以色列人不敬畏神，他们又怎会甘心跟随呢？
筑坛献祭(v.22-26)
筑坛献祭代表人要记念神的名。这地是敬拜者向神呼求的地方，人愿意谦卑地尊荣神。但更重要的是神亲自与祂的子民同在，赐福给他们。
十诫是禁例吗？看来更是神的同在和神的保护的明证，也是一种提醒，提醒人要敬畏神，专心行在正途中，领受神的赐福，进入蒙福的生命。
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