(普、简) 天天「灵」 听 2024年10月11日(五) 出埃及记 20:1-26 神向以色列颁十诫
天天「灵」 听👂🏻🕊
2024年10月11日(五)
✨出埃及记 20:1-26 神向以色列颁十诫✨
📝祷告重点:
🔸今天对神的发现
🔸今天自我的反省
🔸今天实践的行动
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📖经文📖
出20:1-26
1 神吩咐这一切的话说:
2 「我是耶和华-你的神,曾将你从埃及地为奴之家领出来。
3 「除了我以外,你不可有别的神。
4「不可为自己雕刻偶像,也不可做甚么形像仿佛上天、下地,和地底下、水中的百物。
5 不可跪拜那些像,也不可事奉它,因为我耶和华-你的神是忌邪的神。恨我的,我必追讨他的罪,自父及子,直到三四代;
6 爱我、守我诫命的,我必向他们发慈爱,直到千代。
7「不可妄称耶和华-你神的名;因为妄称耶和华名的,耶和华必不以他为无罪。
8「当记念安息日,守为圣日。
9 六日要劳碌做你一切的工,
10 但第七日是向耶和华-你神当守的安息日。这一日你和你的儿女、仆婢、牲畜,并你城裏寄居的客旅,无论何工都不可做;
11 因为六日之内,耶和华造天、地、海,和其中的万物,第七日便安息,所以耶和华赐福与安息日,定为圣日。
12 「当孝敬父母,使你的日子在耶和华-你神所赐你的地上得以长久。
13 「不可杀人。
14 「不可奸淫。
15 「不可偷盗。
16 「不可作假见证陷害人。
17 「不可贪恋人的房屋;也不可贪恋人的妻子、仆婢、牛驴,并他一切所有的。」
18 众百姓见雷轰、闪电、角声、山上冒烟,就都发颤,远远地站立,
19 对摩西说:「求你和我们说话,我们必听;不要神和我们说话,恐怕我们死亡。」
20 摩西对百姓说:「不要惧怕;因为神降临是要试验你们,叫你们时常敬畏他,不致犯罪。」
21 于是百姓远远地站立;摩西就挨近神所在的幽暗之中。
22 耶和华对摩西说:「你要向以色列人这样说:『你们自己看见我从天上和你们说话了。
23 你们不可做甚么神像与我相配,不可为自己做金银的神像。
24 你要为我筑土坛,在上面以牛羊献为燔祭和平安祭。凡记下我名的地方,我必到那裏赐福给你。
25 你若为我筑一座石坛,不可用凿成的石头,因你在上头一动家具,就把坛污秽了。
26 你上我的坛,不可用台阶,免得露出你的下体来。』」
弟兄姊妹平安,欢迎收听天天灵听。今天要跟大家分享的主题是「神向以色列颁十诫」,经文是出埃及记20:1-26。
颁布十诫(v.1-17)
「十诫」准确来说是「十言」或「十句话」的意思,但由于这十句话中有八句都是以禁止的语气去表达,所以普遍都称为「十诫」。十诫的出现不单纯是一种规范和限制,也并不是一种的约束,反而是确立了耶和华神和以色列子民的关系,由神亲自颁布。神表明祂就是耶和华,是以色列的神,因着神拯救他们离开埃及为奴之地,从而与以色列人立此约,是出于神的拣选与拯救。
按原文翻译,十诫是特别针对「你」来写的,强调与群体中的每个人立约。所以每个人都必须遵守律法,对神有正确回应,维持神与人双方约的关系。
十诫更像是一种指引,指引神的子民在神的家中应该避免些甚么和可以做些甚么。从神先把他们从为奴之地拯救出来,然后才颁布律法。从这个次序来看,律法不是得救条件,但却是指引他们可更丰富地领受神的恩惠。
十诫概述(参赖建国博士的分题)
1.「除了我以外,你不可有别的神。」
强调的是敬拜的对象,神是独一的神,是万有根源。值得思考的是,在我们信仰生命中,神是否真是我们唯一所倚靠、唯一尊崇的神呢?
2.「不可为自己雕刻偶像,也不可做什么形像仿佛上天、下地,和地底下、水中的百物。不可跪拜那些像,也不可事奉他,因为我耶和华─你的神是忌邪的神。恨我的,我必追讨他的罪,自父及子,直到三四代;爱我、守我诫命的,我必向他们发慈爱,直到千代。」
强调的是敬拜的方式,不允许以任何形象取代神。祂是忌邪的神,无法容忍人对祂的不忠,以那些「形象」来代替他。要认清神是个灵,当我们敬拜祂时,是否在圣灵和真理里,经历真实的神,而非自我构想出来的神呢?
3.「不可妄称耶和华─你神的名;因为妄称耶和华名的,耶和华必不以他为无罪。」
强调敬拜的精神,提醒人要正确使用神的姓名,如求告、赞美、宣扬等,因为神是圣洁的。反思当我们高举神的名字时,我们的行为与说话一致吗?我们是否假借主的名,胡乱说话呢?
4.「当记念安息日,守为圣日。六日要劳碌做你一切的工,但第七日是向耶和华─你神当守的安息日。这一日你和你的儿女、仆婢、牲畜,并你城里寄居的客旅,无论何工都不可做;因为六日之内,耶和华造天、地、海,和其中的万物,第七日便安息,所以耶和华赐福与安息日,定为圣日。」
强调敬拜的时间。原意是提醒人每七天要有一天,归给耶和华为圣日。也提醒身处繁忙的现代中,我们有没有看重每日、每周安息,与神相处的时间呢?
5.「当孝敬父母,使你的日子在耶和华─你神所赐你的地上得以长久。」
强调敬重神在地上的代表。这是一条带有诫命,而且是从对神的关系中转为对人的关系。提醒人要以尊崇神的态度去孝敬父母,尊重神设立在地上权威的代表。借此鼓励你重新想一想你与父母的关系如何呢?是否有更进一步孝敬他们的可能呢?
6.「不可杀人。」
强调生命是神圣的。生命本是属神的,借由神所赐,按着神的型象造人,人怎能代替神决定生与死呢?可能我们对于「杀人」这词未必在意,甚至认为与自己无关。但在耶稣的教导中,祂以「无故动怒」和「恨」类比「杀人」。恨或许是杀人的根源。要知道神不仅是看人的行动,也看人的动机。这提醒我们要警诫我们的心,教宗圣方济各曾说:「事实上,只要说一句不恰当的话就能打击一个儿童的天真;只要一个冷淡的举止就能伤害一个女性;只要拒绝对一个青年的信任,就会使他心碎;只要忽视一个人,就会将他击溃。冷漠也会将人杀死……没有爱是杀人的第一步;不可杀人则是为了爱走出的第一步。」
7.「不可奸淫。」
强调婚姻(婚约)是神圣。圣经重视家庭的价值,两性关系在婚姻中应该得到双方共同持守和保护。圣经也形容教会是基督的新妇,这个比喻同样确立双方守约的重要性。一但其中一方毁约,就是犯奸淫,违背对神委身的约。如何在放纵情欲的世代中,胜过试探,持守婚约,保护关系,如同坚守对神的委身,同样重要。
8.「不可偷盗。」
强调财产是神圣的。禁止以任何方式去欺骗他人,使人蒙受损失。这此损失可能是财物、时间、作弊等,借此也思考自己的生活模式,有没有因贪念、方便等原因而影响他人遭受不必要的损失呢?特别在十一奉献方面,有没有如圣经所说的抢夺神的呢?
9.「不可作假见证陷害人。」
强调名誉的神圣。圣经清楚警告作不实证供陷害人的,必受惩罚。我们必须在公平和公义的事上要留心,免得伤害了别人名声,也把人陷害而定罪。最严重莫过于在法庭上作证时。但在日常生活中,我们是否对不肯定的事情,轻易下定论,而把他人「标签化」,令他人因而承受不必要的目光呢?
10.「不可贪恋人的房屋;也不可贪恋人的妻子、仆婢、牛驴,并他一切所有的。」
强调动机的神圣。内心的动机是神看重的,耶和华是看内心。所以耶稣在登山宝训的教导不是废掉,而是强化、深究行为背后的动机。「贪恋」是不正当的欲念,意图透过不合法的方式,获得别人的一切。第十诫仿佛为上述的罪作了一个总结,就是动机不正确而引起不正确行动。
以色列人惧怕(v.18-21)
十诫在圣经中的重要性在于,它是众多犹太律法中唯一由上帝亲自颁布,直接告诉以色列人的。以色列人口里说愿意顺服,但却不想或不明白与神建立关系,只想远远的保持距离。所以当摩西第一次拿出这律法,他们就表明不想让神对他们说话。然而摩西再次强调耶和华神要试验他们,要他们敬畏。
十诫的目的是要以色列人知道耶和华是神,他们是祂的子民,是从敌人中拯救出来的一群,要使他们蒙福的。但蒙福的道路必然是顺服和跟从,若以色列人不敬畏神,他们又怎会甘心跟随呢?
筑坛献祭(v.22-26)
筑坛献祭代表人要记念神的名。这地是敬拜者向神呼求的地方,人愿意谦卑地尊荣神。但更重要的是神亲自与祂的子民同在,赐福给他们。
十诫是禁例吗?看来更是神的同在和神的保护的明证,也是一种提醒,提醒人要敬畏神,专心行在正途中,领受神的赐福,进入蒙福的生命。
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