(普、简) 天天「靈」 聽👂🏻🕊 2026年7月10日(五) ✨列王纪下 5:1-27 乃缦得治、定意归主✨
天天「靈」 聽👂🏻🕊
2026年7月10日(五)
✨列王纪下 5:1-27 乃缦得治、定意归主✨
📝祷告重点：
🔸今天对神的发现
🔸今天自我的反省
🔸今天实践的行动
普通话录音连结🔈
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粤语录音连结🔈
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📖经文📖
王下5:1-27
1 亚兰王的元帅乃缦在他主人面前为尊为大，因耶和华曾借他使亚兰人得胜；他又是大能的勇士，只是长了大麻疯。 2先前亚兰人成羣地出去，从以色列国掳了一个小女子，这女子就服事乃缦的妻。 3她对主母说：「巴不得我主人去见撒马利亚的先知，必能治好他的大麻疯。」 4乃缦进去，告诉他主人说，以色列国的女子如此如此说。 5亚兰王说：「你可以去，我也达信于以色列王。」于是乃缦带银子十他连得，金子六千舍客勒，衣裳十套，就去了； 6且带信给以色列王，信上说：「我打发臣仆乃缦去见你，你接到这信，就要治好他的大麻疯。」 7以色列王看了信就撕裂衣服，说：「我岂是神，能使人死使人活呢？这人竟打发人来，叫我治好他的大麻疯。你们看一看，这人何以寻隙攻击我呢？」
8神人以利沙听见以色列王撕裂衣服，就打发人去见王，说：「你为甚么撕了衣服呢？可使那人到我这裏来，他就知道以色列中有先知了。」 9于是，乃缦带着车马到了以利沙的家，站在门前。 10以利沙打发一个使者，对乃缦说：「你去在约旦河中沐浴七回，你的肉就必复原，而得洁净。」 11乃缦却发怒走了，说：「我想他必定出来见我，站着求告耶和华－他神的名，在患处以上摇手，治好这大麻疯。 12大马士革的河亚罢拿和法珥法岂不比以色列的一切水更好吗？我在那裏沐浴不得洁净吗？」于是气忿忿地转身去了。 13他的仆人进前来，对他说：「我父啊，先知若吩咐你做一件大事，你岂不做吗？何况说你去沐浴而得洁净呢？」 14于是乃缦下去，照着神人的话，在约旦河裏沐浴七回；他的肉复原，好像小孩子的肉，他就洁净了。
15 乃缦带着一切跟随他的人，回到神人那裏，站在他面前，说：「如今我知道，除了以色列之外，普天下没有神。现在求你收点仆人的礼物。」 16以利沙说：「我指着所事奉永生的耶和华起誓，我必不受。」乃缦再三地求他，他却不受。 17乃缦说：「你若不肯受，请将两骡子驮的土赐给仆人。从今以后，仆人必不再将燔祭或平安祭献与别神，只献给耶和华。 18惟有一件事，愿耶和华饶恕你仆人：我主人进临门庙叩拜的时候，我用手搀他在临门庙，我也屈身。我在临门庙屈身的这事，愿耶和华饶恕我。」 19以利沙对他说：「你可以平平安安地回去！」
乃缦就离开他去了；走了不远， 20神人以利沙的仆人基哈西心裏说：「我主人不愿从这亚兰人乃缦手裏受他带来的礼物，我指着永生的耶和华起誓，我必跑去追上他，向他要些。」 21于是基哈西追赶乃缦。乃缦看见有人追赶，就急忙下车迎着他，说：「都平安吗？」 22说：「都平安。我主人打发我来说：『刚才有两个少年人，是先知门徒，从以法莲山地来见我，请你赐他们一他连得银子，两套衣裳。』」 23乃缦说：「请受二他连得」；再三地请受，便将二他连得银子装在两个口袋裏，又将两套衣裳交给两个仆人；他们就在基哈西前头擡着走。 24到了山冈，基哈西从他们手中接过来，放在屋裏，打发他们回去。 25基哈西进去，站在他主人面前。以利沙问他说：「基哈西你从哪裏来？」回答说：「仆人没有往哪裏去。」 26以利沙对他说：「那人下车转回迎你的时候，我的心岂没有去呢？这岂是受银子、衣裳、买橄榄园、葡萄园、牛羊、仆婢的时候呢？ 27因此，乃缦的大麻疯必沾染你和你的后裔，直到永远。」基哈西从以利沙面前退出去，就长了大麻疯，像雪那样白。
📖内容📖
欢迎收听「天天灵听」。今天的题目是「乃缦得治、定意归主」。经文是《列王纪下》第5章，第1到27节。今天这个圣经故事有几个特别之处。列王纪写的是以色列王朝史，亚兰国是当时以色列的强劲外敌，而故事中得医治的，正是亚兰王的元帅——乃缦。过程中穿插着几个看似微不足道的“仆人”，却扮演举足轻重的角色，以至于这以色列的宿敌得神迹医治，更加是旧约少数归主的外族人。
首先，麻疯病在当时的医学上，并没治疗的方法。在《利未记》 是被视为不洁净的传染性皮肤病。 以色列人一般亦都视之为从神而来的惩罚。乃缦表面光鲜，可能平时也会遮遮掩掩，不想让人看见自己的病情。特别的是，他家中那从以色列被掳过来的女孩仆人，发现这病情后，并不幸灾乐祸，反而坚信本国「撒玛利亚的先知，必能治好主人的麻疯」，展开了乃缦求医之旅！
当中也特写了人理想的期望与落差。就好像乃缦“他说：「看哪，我以为他必定会出来，到我这裏，站着求告耶和华－他神的名，在患处上摇手，治好这麻疯。」” 神并非不能这样医治，他这样的期待，可见到是一个顾客的心态。乃缦带着的银子金子，并非一个小的数目。“他连得”可以说是一个国家级的量词。以色列王用二“他连得”银子买了撒玛利亚，建立自己的首都。现在不计金子，银子都足够买五个撒玛利亚了，就是为求治一个病。其次，乃缦也可能认为，这么有能力的先知，肯定要么是王的左右大臣，再不就是左邻右里。谁知以色列王听见就撕裂衣服，好像被陷害了一样，说「我岂是神？」是乃缦找错了门，还是这以色列王的落差？君王是要领导人们认识神，归向神。这个是列王纪要带出的其中一个信息，许多以色列王都失职了，「他行耶和华眼中看为恶的事」。纵然如此，神兴起了先知，但是代表神发言的先知也得不到该有的重视。
看到这里，我们可以想一想，那是一个多么迷失的世代。耶稣说：“在以利沙先知的时候，以色列中有许多麻疯病人，但除了叙利亚的乃缦，没有一个得洁净的。”
（路加福音 4:27 RCUV） 今天的经文背景让我们更明白耶稣的意思。耶稣时代的人会这样想：如果我活在以利沙，有这么厉害的先知的时代，我必会听从归向神，不像那时的人那样远离神，以至于亡国。但他们有的是比以利沙更大的耶稣，他们还是心硬不信，「这不是约瑟的儿子吗？医生，你医治自己吧！」就论现在吧，也有些人经历神医治的，也不归向神。《列王纪》要告诉后人的，不是因为神喜欢惩罚，或者神失败，所以以色列亡国。而是胜败出于神，神并不偏待人，失败的是人，有机会并没有悔改。我们可以是那被掳的女孩，在绝望的异地中，仍传扬神能医治。或是像乃缦的仆人，不畏元帅发怒而进谏，以至于乃缦转念而照着神人的话去做。当然也可以像乃缦，虽然是外邦人也是以色列的敌人，原本在神里面无份，仍得医治。并且他发现这又真又活的神，并非用金银来交易的，也不按人的想法或被驱使，于是心里醒悟并定意归向神说：「仆人必不再把燔祭或祭物献给别神，只献给耶和华。」最后，别像仆人基哈西。原可传承神人以利沙，却贪恋那一“他连得”的银子，以为今生就无忧，却是在神面前失败了，招惹上麻疯病！
今天无论你是什么角色，处于任何景况，只要你愿意，都可以经历神，并且在福音上有份。让我们一同祷告回应：全地的主，你是最伟大的医生。感谢你让我生命满有你的恩惠，并且让我今日有机会认识你。你赐给的是超乎我所想和所求。让我也遇上机会能把这恩惠和福音传给有需要的人。奉耶稣的名求，阿门！
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