天天灵听|以色列被神责备|赛 56:9-57:13|20221007

2022年10月7日(五)
✨以赛亚书✨
✨赛 56:9-57:13 以色列被神责备✨
📝祷告重点:
🔸今天对神的发现
🔸今天自我的反省
🔸今天实践的行动
📖经文📖
《以赛亚书》56:9-12
9 田野的诸兽都来吞吃吧!林中的诸兽也要如此。
10 他看守的人是瞎眼的,都没有知识,都是哑巴狗,不能叫唤;但知做梦、躺卧、贪睡。
11 这些狗贪食,不知饱足。这些牧人不能明白,各人偏行己路,各从各方求自己的利益。
12 他们说:“来吧!我去拿酒,我们饱饮浓酒,明日必和今日一样,就是宴乐无量极大之日。”
《以赛亚书》57:1-13
1 义人死亡,无人放在心上;虔诚人被收去,无人思念。这义人被收去是免了将来的祸患。
2 他们得享平安。素行正直的,各人在坟里安歇。
3“你们这些巫婆的儿子,奸夫和妓女的种子,都要前来!
4 你们向谁戏笑、向谁张口吐舌呢?你们岂不是悖逆的儿女、虚谎的种类呢?
5 你们在橡树中间,在各青翠树下欲火攻心;在山谷间,在石穴下杀了儿女;
6 在谷中光滑石头里有你的分,这些就是你所得的分。你也向他浇了奠祭、献了供物,因这事我岂能容忍吗?
7 你在高而又高的山上安设床榻,也上那里去献祭。
8 你在门后、在门框后立起你的记念,向外人赤露,又上去扩张床榻,与他们立约。你在那里看见他们的床就甚喜爱。
9 你把油带到王那里,又多加香料;打发使者往远方去,自卑自贱直到阴间。
10 你因路远疲倦,却不说『这是枉然』;你以为有复兴之力,所以不觉疲惫。
11“你怕谁?因谁恐惧?竟说谎,不记念我,又不将这事放在心上!我不是许久闭口不言,你仍不怕我吗?
12 我要指明你的公义,至于你所行的,都必与你无益。
13 你哀求的时候,让你所聚集的拯救你吧!风要把他们刮散,一口气要把他们都吹去;但那投靠我的必得地土,必承受我的圣山为业。“
📖内容📖
弟兄姐妹平安,欢迎收听天天灵听,今天的经文是《以赛亚书》第56章9节至57章13节,题目是“以色列被神责备”。
首先要知道责备和责罚是不一样,责备带有提醒的意思,责罚就是不听从而受到刑罚审判的意思。人受到责备反应是什么呢?以色列人受到责备的原因何在呢?我们一起去看看。
斥责守望者愚昧不明
责备由领袖开始(一):《以赛亚书》第56章9至12节:“田野的诸兽都来吞吃吧!林中的诸兽也要如此。他看守的人是瞎眼的,都没有知识,都是哑巴狗,不能叫唤;但知做梦、躺卧、贪睡。这些狗贪食,不知饱足。这些牧人不能明白,各人偏行己路,各从各方求自己的利益。他们说:『来吧!我去拿酒,我们饱饮浓酒,明日必和今日一样,就是宴乐无量极大之日。』”
首先从《以赛亚书》第56章9至12节给我们看到,责备由领袖开始。
1 领袖们没有提醒百姓,只顾自己的宴乐与利益,导致百姓被吞吃。
不能“叫唤”:字义是“狗叫”。该字仅出现一次。
“做梦”:“作梦”、“说呓语”。
“贪食”:“胃口很大”。
“不能明白”:“不认识分辨”(不能分辨)。
“宴乐无量极大之日”:“甚至可以更大量地喝”。
这里用“狗”来描述以色列的领袖,狗有看守的用途,但是以色列的领袖比狗不如,只顾自己的宴乐与利益。
#第56章10节“….都是哑巴狗,不能叫唤;但知作梦、躺卧、贪睡”犹太版英文圣经 (TNK,1985) 作“They are all dumb dogs that cannot bark; they lie sprawling, they love to drowse.(他们都是不能吠叫的哑巴狗;他们伸开四肢慵懒地躺卧,他们爱打瞌睡)”。
有些人以为为非作歹才是罪恶,其实懒懒散散、听不明白上帝的话也不工作的消极态度也是被神责备的。
第11节“各从各方求自己的利益”,原文直译是“各人多方求自己的利益”。犹太版英文圣经 (TNK,1985) 作“Every last one seeks his own advantage (直到最后一人都只谋求自己的利益)”。
这是什么意思呢?他们做什么事都是为了自己;就算是身为一个领袖,做什么都是为了自己。他们大吃大喝。其实浓酒本身并无善恶,不但可以在什一奉献的节期喝酒,吃喝快乐(《申》14:26),甚至可以以之献给耶和华为祭(《民》28:7)。不过身为领导者,应该要保守自己不被酒精所挟制,而这似乎是以赛亚时代的领袖们无法克服的通病(《赛》28:7),严重影响了真理的传讲。我们为神作工的时候要怀着谨慎自守的心吗?还是我们像喝醉酒的人一样头脑不清且不知所云?我们实在需要保守自己活在上帝的带领中,而不是在酒精或其他事物的捆锁中(《弗》5:18)。
义人必承受圣山为业(二):《以赛亚书》57章1至3节
“义人死亡,无人放在心上;虔诚人被收去,无人思念。这义人被收去是免了将来的祸患。”(《赛》57:1)
2\.1. 审判的时候祸患必临到,罪人和义人都会一同在这场景中,而且受苦是必然的。小时候长辈的教导说:“长寿是福。”如果富足喜乐和平安充满在一生中,“长寿”必然是福,但如果祸患、死亡、困苦病痛,像这样的日子“长寿”是否仍然是福呢?因此《以赛亚书》第57章1节,这里说的“义人被收去”是“死亡”的意思。但这“死亡”又是什么的意思呢?
2\.2. 义人的死亡,是为了躲避将来的祸患。
“死亡”:“消灭”、“死亡”,比平常的“死亡”字眼强烈。
“收去”:“被带走”、“被除去”。
无人“思念”:字义是“辨别”、“了解”。
“得享”平安:原文是“进入”。
“素行正直的”:“行走正直的”。
“坟里”:原文是“床铺”。
我们常常都觉得死亡是终极的剥夺,但是此处却阐明死亡是给义人的恩典。当然在这里不是说因着神审判的困苦环境中,而义人自我了断,解决脱离苦困的意思。圣经不能违背自己的话,不可杀人是神给以色列人十诫中一条重要的诫命,因此当中是描述自然死亡。
2\.3. 犹太人被责骂的缘由
严责犹大人悖逆诡诈 《以赛亚书》第57章3至6节
“你们这些巫婆的儿子,奸夫和妓女的种子”(v3上)
这里有五个责备。
责备他们:是拜偶像与淫乱的下一代。第3节说他们是巫婆的儿子,奸夫和妓女的种子。
责备他们:悖逆的态度,叛逆的展现。第4节提到他们戏笑、张口吐舌,是悖逆的儿女,是虚谎种类。
责备他们:放纵情欲,杀自己的儿女 。第5节:“你们在橡树中间,在各青翠树下欲火攻心;在山谷间,在石穴下杀了儿女。”
责备他们:敬拜偶像得罪神。他们为什么杀儿女呢?因为敬拜外邦神的缘故。第6节提到他们效法外邦人,让儿女经火。
责备他们:投靠别王和别的神,用自己的力量都不倚靠也不惧怕万军之神。
“你在高而又高的山上安设床榻,也上那里去献祭。你在门后、在门框后立起你的记念,向外人赤露,又上去扩张床榻,与他们立约。你在那里看见他们的床就甚喜爱。你把油带到王那里,又多加香料;打发使者往远方去,自卑自贱直到阴间。你因路远疲倦,却不说『这是枉然』;你以为有复兴之力,所以不觉疲惫。“你怕谁?因谁恐惧?竟说谎,不记念我,又不将这事放在心上!我不是许久闭口不言,你仍不怕我吗?我要指明你的公义,至于你所行的,都必与你无益。你哀求的时候,让你所聚集的拯救你吧!风要把他们刮散,一口气要把他们都吹去;但那投靠我的必得地土,必承受我的圣山为业。”(《赛》57:7-13)
总结:
今天经文对我们有什么提醒呢?以色列人经历一次又一次神的救赎和拣选,但也多次离弃神、得罪神,离开神的恩召,原因是他们的叛逆,而不是上帝不祝福他们,不帮助他们,不救赎他们。正是因为他们的叛逆,以至看不到上帝的祝福,只能看见环境和自己的心境,按着自己的意愿去选择去行事。
其实他们的偶像,就是内心里的自我中心,只要合乎自己想要的,什么信仰都不重要,只要能达成自己的目标,投靠什么势力或政权,都不重要。但有没有想过,神是掌管天地万物的主,如果继续容许这种叛逆和自我中心继续成长壮大,当审判来临的时候,能不惧怕神永远的审判和刑罚吗?
今天先知以赛亚不单止提醒当时的以色列人,也提醒现今的我们,要回转悔改,遵行神的心意,寻求神的带领,敬拜神,让神的主权再一次临到,我和我们的地方。我们一起努力荣神益人!祝福大家。