(普、简) 天天「灵」 听 2024年11月7日(四) 出埃及记 39:1-31 为祭司制作圣服
天天「灵」 听👂🏻🕊
2024年11月7日(四)
✨出埃及记 39:1-31 为祭司制作圣服✨
📝祷告重点：
🔸今天对神的发现
🔸今天自我的反省
🔸今天实践的行动
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📖经文📖
出39:1-31
1 比撒列用蓝色、紫色、朱红色线做精致的衣服，在圣所用以供职，又为亚伦做圣衣，是照耶和华所吩咐摩西的。
2 他用金线和蓝色、紫色、朱红色线并捻的细麻做以弗得。
3 把金子锤成薄片，剪出线来，与蓝色、紫色、朱红色线，用巧匠的手工一同绣上。
4 又为以弗得做两条相连的肩带，接连在以弗得的两头。
5 其上巧工织的带子和以弗得一样的做法，用以束上，与以弗得接连一块，是用金线和蓝色、紫色、朱红色线并捻的细麻做的，是照耶和华所吩咐摩西的。
6 又琢出两块红玛瑙，镶在金槽上，仿佛刻图书，按着以色列儿子的名字雕刻。
7 将这两块宝石，安在以弗得的两条肩带上，为以色列人做纪念石，是照耶和华所吩咐摩西的。
8 他用巧匠的手工做胸牌，和以弗得一样的做法，用金线与蓝色、紫色、朱红色线并捻的细麻做的。
9 胸牌是四方的，叠为两层，这两层长一虎口，宽一虎口。
10 上面镶着宝石四行：第一行是红宝石、红璧玺、红玉，
11 第二行是绿宝石、蓝宝石、金钢石，
12 第三行是紫玛瑙、白玛瑙、紫晶，
13 第四行是水苍玉、红玛瑙、碧玉。这都镶在金槽中。
14 这些宝石都是按着以色列十二个儿子的名字，仿佛刻图书，刻十二个支派的名字。
15 在胸牌上，用精金拧成如绳子的链子。
16 又做两个金槽和两个金环，安在胸牌的两头。
17 把那两条拧成的金链子，穿过胸牌两头的环子。
18 又把链子的那两头接在两槽上，安在以弗得前面肩带上。
19 做两个金环，安在胸牌的两头，在以弗得裏面的边上。
20 又做两个金环，安在以弗得前面两条肩带的下边，挨近相接之处，在以弗得巧工织的带子以上。
21 用一条蓝细带子把胸牌的环子和以弗得的环子系住，使胸牌贴在以弗得巧工织的带子上，不可与以弗得离缝，是照耶和华所吩咐摩西的。
22 他用织工做以弗得的外袍，颜色全是蓝的。
23 袍上留一领口，口的周围织出领边来，仿佛鎧甲的领口，免得破裂。
24 在袍子底边上，用蓝色、紫色、朱红色线并捻的细麻做石榴。
25 又用精金做铃铛，把铃铛钉在袍子周围底边上的石榴中间。
26 一个铃铛一个石榴，一个铃铛一个石榴，在袍子周围底边上，用以供职，是照耶和华所吩咐摩西的。
27 他用织成的细麻布为亚伦和他的儿子做内袍。
28 并用细麻布做冠冕和华美的裹头巾，用捻的细麻布做裤子。
29 又用蓝色、紫色、朱红色线并捻的细麻，以绣花的手工做腰带，是照耶和华所吩咐摩西的。
30 他用精金做圣冠上的牌，在上面按刻图书之法，刻着：归耶和华为圣。
31 又用一条蓝细带子，将牌系在冠冕上，是照耶和华所吩咐摩西的。
📖内容📖
弟兄姊妹平安，欢迎收听天天灵听，今日读的经文是《出埃及记》39章第1至31节，题目是「为祭司制作圣服」。
被选中的比撒列按照摩西在早前28章的吩咐，制作以弗得、胸牌、腰带、外内袍和冠冕。蓝色、紫色、朱红色是整套圣服的主色调，很多部分都是由三种颜色的毛线并捻的细麻造成的，是当时尊贵的王族的展现。
以弗得肩带上的两颗玛瑙宝石和胸牌上的12颗不同颜色的宝石，都象征着以色列全体，要大祭司在圣殿献祭服事的时候，常常将自己代表的民族、手足、家人，放在肩头上和放在心上，在耶和华面前常作纪念。以弗得也是指一般祭司们的制服，例如《撒母耳记上》 22章就记载「以东人多益就去杀祭司，那日杀了穿细麻布以弗得的八十五人」，孩童时期的撒母耳也会穿着，但就没有面刻以色列儿子的名字的红玛瑙宝石，设计也可能不同。
当代表着整个国家去到神的面前赎罪，一个人所要担当的责任是十分沉重的，每步路袍子下摆的金铃铛响声既是荣耀，既让人战竞。耶稣在客西马尼园祷告的时候，汗珠如大血点滴落在地上，因为他将要代全人类献上终极的祭物，政权担了在他的肩头上。他不像那些大祭司，每日必须先为自己的罪，后为百姓的罪献祭，因为他只一次将自己献上就将罪除掉了。耶稣就是我们的大祭司，代表我们与神和好，我们因着信靠耶稣就不必为罪所辖制了。这些重担，我们自己负不起，若然我们劳苦担重担，就到耶稣这里来吧！他必使我们得安息。
圣经除了会幕、圣殿用途以外，也有人自制以弗得。那时以色列中没有王，各人任意而行。基甸信靠神打胜仗，用了20公斤的黄金和其他贵重的战利品，制造了一个以弗得，后来成为了被敬拜的偶像；米迦也做了以弗得和神像，好让自己可以拥有自己的祭司，虽然使用非亚伦后裔的祭司，但期望耶和华恩待他。看来可能是有属灵的初衷，就算是华美百倍，我们却以自己的方法敬拜神的话，也是不合神心意的，更可能会带来严重后果。
有一件物件在28章提及了但这次没有提及，就是胸牌和以弗得之间的乌陵和土明，因为不是这些工匠所做的，却给了这个以弗得和胸牌一个非常主要的功能，就是去求问神的旨意，大卫就特意两次取以弗得求问神。很多时候当大祭司求问神的心意时，相信也是用乌陵和土明判断，后来南北国时期的以色列，渐渐少提及用乌陵和土明求问神的心意，更多是找不同的先知求问。乌陵和土明的用法各有说法，犹太拉比倾向相信是有些光会从乌陵和土明发出，照耀胸牌上的文字，将神的心意反映在上；基督教却认为比较像抽签用途，抽出是否问题的答案；亦有其他不同的演绎。无论如何，随着以弗得、胸牌和圣殿里面的其他圣物的遗失，我们是无法证实乌陵和土明的用法和样貌的。
以色列民族被巴比伦灭国的时候，圣殿同时被毁，里面带着神同在的约柜、大祭司象征着以色列全体的胸牌和以弗得、乌陵和土明和其他的圣物，同时不知所终。就算再重建圣殿，里面也失去了这些重要物件；就算再建得多华美，却极其量只能回复当初的外表——因为吗哪、亚伦的杖、乌陵和土明都没有办法复制，这些物件更是代表着神在献祭、敬拜事宜的参与。更不幸的是，这个重建后的圣殿，今天更是灰飞烟灭了。
我们相信基督已经为我们献上了那完美的祭了，所以我们不需要圣殿、不需要人努力不断的祭祀去与神和好，因为耶稣基督就是那个被拆但三日内再建立起来的殿，我们借着他就可以称义了。
不要再因为恐惧和虚荣心，用看来华丽却不合神心意的方法敬拜了，耶和华岂喜悦千千的公羊，或是万万的油河吗？只要你行公义，好怜悯，存谦卑的心，与你的神同行。在我们的工作和家庭中尽忠、帮助有需要的人、看顾在患难中的孤儿寡妇，也时刻依靠神胜过肉体的软弱、每天思想神的话语，我们所行的义就是我们光明洁白的细麻衣，穿去出席羔羊的婚宴。
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