（廣、繁）2023年9月13日(三) 路加福音5:33-6:19 律法與人的需要
天天「靈」 聽👂🏻🕊
2023年9月13日(三)
✨路加福音✨
✨路5:33-6:19 律法與人的需要✨
📝禱告重點：
🔸今天對神的發現
🔸今天自我的反省
🔸今天實踐的行動
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📖經文📖
《路加福音》第5章
33 他們說：「約翰的門徒屢次禁食祈禱，法利賽人的門徒也是這樣，惟獨你的門徒又吃又喝。」
34 耶穌對他們說：「新郎和陪伴之人同在的時候，豈能叫陪伴之人禁食呢？
35 但日子將到，新郎要離開他們，那日他們就要禁食了。」
36 耶穌又設一個比喻，對他們說：「沒有人把新衣服撕下一塊來補在舊衣服上，若是這樣，就把新的撕破了，並且所撕下來的那塊新的和舊的也不相稱。
37 也沒有人把新酒裝在舊皮袋裏，若是這樣，新酒必將皮袋裂開，酒便漏出來，皮袋也就壞了。
38 但新酒必須裝在新皮袋裏。
39 沒有人喝了陳酒又想喝新的，他總說陳的好。」
《路加福音》第6章
1 有一個安息日，耶穌從麥地經過。他的門徒掐了麥穗，用手搓着吃。
2 有幾個法利賽人說：「你們為甚麼做安息日不可做的事呢？」
3 耶穌對他們說：「經上記着大衞和跟從他的人飢餓之時所做的事，連這個你們也沒有念過嗎？
4 他怎麼進了神的殿，拿陳設餅吃，又給跟從的人吃？這餅除了祭司以外，別人都不可吃。」
5 又對他們說：「人子是安息日的主。」
6 又有一個安息日，耶穌進了會堂教訓人，在那裏有一個人右手枯乾了。
7 文士和法利賽人窺探耶穌，在安息日治病不治病，要得把柄去告他。
8 耶穌卻知道他們的意念，就對那枯乾一隻手的人說：「起來！站在當中。」那人就起來，站着。
9 耶穌對他們說：「我問你們，在安息日行善行惡，救命害命，哪樣是可以的呢？」
10 他就周圍看着他們眾人，對那人說：「伸出手來。」他把手一伸，手就復了原。
11 他們就滿心大怒，彼此商議怎樣處治耶穌。
12 那時，耶穌出去，上山禱告，整夜禱告神。
13 到了天亮，叫他的門徒來，就從他們中間挑選十二個人，稱他們為使徒。
14 這十二個人有西門，耶穌又給他起名叫彼得，還有他兄弟安得烈，又有雅各和約翰，腓力和巴多羅買，
15 馬太和多馬，亞勒腓的兒子雅各和奮銳黨的西門，
16 雅各的兒子猶大和賣主的加略人猶大。
17 耶穌和他們下了山，站在一塊平地上，同站的有許多門徒，又有許多百姓，從猶太全地和耶路撒冷，並推羅、西頓的海邊來，都要聽他講道，又指望醫治他們的病，
18 還有被污鬼纏磨的，也得了醫治。
19 眾人都想要摸他，因為有能力從他身上發出來，醫好了他們。
📖內容📖
弟兄姊妹平安，歡迎收聽天天靈聽，今天我們會讀的經文是《路加福音》第5章33節至第6章19節，題目是「律法與人的需要」。
今天的經文主要講述耶穌因著禁食的問題和安息日的條例與文士和法利賽人的辯論，耶穌透過辯論，教導各人律法的真義。
經文一開始，文士和法利賽人問耶穌，為何他們的門徒常常禁食祈禱，但祂的門徒卻不是，反倒又吃又喝。禁食祈禱對猶太人來說不是特別的事，甚至於每年的贖罪日中，他們也會禁食祈禱：「每逢七月初十日，你們要刻苦己心，無論是本地人，是寄居在你們中間的外人，甚麼工都不可做；這要作你們永遠的定例。」（《利》16:29）而到了耶穌所在的時代，已發展到他們慣常在一星期中的第二日和第五日，即星期一和星期四禁食。這就與耶穌的門徒形成對比，耶穌的門徒看似沒有遵守到禁食的教導。而耶穌這樣回答他們：「新郎和陪伴之人同在的時候，豈能叫陪伴之人禁食呢？但日子將到，新郎要離開他們，那日他們就要禁食了。」（《路》5:34-35）其實神設立禁食的日子是要他們刻苦己心，為到自己的罪悔改，從而將生命歸向神，禁食的最終指向就是耶穌。因此，耶穌這番說話的意思是，當祂與門徒同在的時候，就應當是歡喜的日子，因為祂已在他們身邊，但當祂離開門徒的時候，他們就要透過禁食來刻苦己心，使自己生命更靠近耶穌。
接著，耶穌講了一個比喻：「沒有人把新衣服撕下一塊來補在舊衣服上；若是這樣，就把新的撕破了，並且所撕下來的那塊新的和舊的也不相稱。也沒有人把新酒裝在舊皮袋裏；若是這樣，新酒必將皮袋裂開，酒便漏出來，皮袋也就壞了。但新酒必須裝在新皮袋裏。沒有人喝了陳酒又想喝新的；他總說陳的好。」（《路》5:36-39）在這個比喻中，祂透過新衣服和舊衣服、新皮袋和舊皮袋來比喻兩個時代，分別是新衣服和新皮袋所象徵的「恩典時代」，和舊衣服和舊皮袋所象徵的「律法時代」。「律法時代」是指到從以色列人出埃及起，神就頒發了律法並吩咐他們遵守，當中若有不遵守的，最嚴重的後果就是被處死。所以，由當時起直到耶穌來的時候，他們一直活於律法之下，務要遵守律法，但可惜，卻沒有一人能完全遵守律法上所吩咐的，沒有一人能靠律法稱義。而耶穌來的時候就是「恩典時代」，耶穌為他們提供了另一條得救稱義的路，就是接受祂為救主。感謝神！靠著耶穌我們就能得救、得稱為義。
然而，如要領受這份恩典，他們就不能繼續活於律法時代的觀念之下，希望靠守律法和靠行為來稱義，「恩典」的意思是我們擁有自己所不配擁有的，因此，起始點是領受。若他們以律法時代的觀念，靠自己的行為來賺取救恩，其結果就是衝突，新酒裝在舊皮袋中，會使到舊皮袋破裂。
而今天經文所提及的另一個辯論，就描寫了耶穌與法利賽人的衝突。究竟安息日能不能治病？於十誡的第四誡中，神吩咐他們：「當記念安息日，守為聖日。六日要勞碌做你一切的工，但第七日是向耶和華─你的神當守的安息日。這一日你和你的兒女、奴僕、婢女、牲畜，以及你城裏寄居的客旅，都不可做任何的工。」（《出》20:8-10）法利賽人著重的是自己能否稱義，這使他們產生了兩種極端的行為，第一種極端就是為了避免觸犯律法而寧願置人於不顧，而第二個極端就是為了得著稱義而在原本的律法上再增添規條，透過守更多的律法來使自己稱義。因此，在安息日救不救人的問題上，他們當然選擇不救人。然而，耶穌知道他們的意念，知道他們所追求的是宗教，是自義，是自我感覺良好，為此，祂藉著一個問題和一個行動，要來指出他們錯誤的觀念。祂問他們：「在安息日行善行惡，救命害命，哪樣是可以的呢？」然後就對一個枯乾一隻手的人說：「伸出手來！」他把手一伸，手就復了原。（《路》6:9-10）
那神當初所頒布的律法是不好的嗎？不是的，耶穌到世上來的時候也不是要廢掉律法，祂說：「莫想我來要廢掉律法和先知。我來不是要廢掉，乃是要成全。」（《太》5:17）而且，祂也說：「我告訴你們，你們的義若不勝於文士和法利賽人的義，斷不能進天國。」（《太》5:20）只是當時的文士和法利賽人只顧遵守律法的規條，而忽略了律法的精意—愛人如己，《加拉太書》5章14節提到「因為全律法都包在『愛人如己』這一句話之內了。」
反觀從耶穌的傳道生活中，看見祂的確活出了愛神和愛人如己的生命，今天的經文最後提到，凡祂所到之處，都充滿著人群，有要來聽祂講道的、有患病指望得著醫治的，也有被污鬼纏磨的，按律法來說，他們都可能是不潔的或被社會排斥的，但耶穌卻接納和醫好他們，活出和完全了律法的精神。
弟兄姊妹，今天我們跟隨耶穌的人，也是在恩典時代中，不用完全遵守舊約中的律例，但讓我們反思，會否我們有時也只顧一些宗教上的操練，卻忽略了耶穌給予我們最大的兩條命令—愛神和愛人？又或者，會否有一些觀念和對人的分類攔阻著我們去關心身邊的人？求聖靈光照我們，亦讓我們能夠從經文中體會律法的精意，好讓我們同樣能活出愛神和愛人的生命。
祝福大家！
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