(廣、繁) 2022年12月15日(四) 馬可福音12:13-40 最要緊的誡命

2022年12月15日(四)

✨馬可福音12:13-40 最要緊的誡命✨

📝禱告重點：

🔸今天對神的發現

🔸今天自我的反省

🔸今天實踐的行動

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📖經文📖

馬可福音 12:13-40

13 後來，他們打發幾個法利賽人和幾個希律黨的人到耶穌那裏，要就着他的話陷害他。

14 他們來了，就對他說：「夫子，我們知道你是誠實的，甚麼人你都不徇情面，因為你不看人的外貌，乃是誠誠實實傳神的道。納稅給凱撒可以不可以？

15 我們該納不該納？」 耶穌知道他們的假意，就對他們說：「你們為甚麼試探我，拿一個銀錢來給我看。」

16 他們就拿了來。耶穌說：「這像和這號是誰的？」 他們說：「是凱撒的。」

17 耶穌說：「凱撒的物當歸給凱撒，神的物當歸給神。」 他們就很希奇他。

18 撒都該人常說沒有復活的事。他們來問耶穌說：

19「夫子，摩西為我們寫着說：『人若死了，撇下妻子，沒有孩子，他兄弟當娶他的妻，為哥哥生子立後。』

20 有弟兄七人，第一個娶了妻，死了，沒有留下孩子；

21 第二個娶了她，也死了，沒有留下孩子；第三個也是這樣。

22 那七個人都沒有留下孩子，末了，那婦人也死了。

23 當復活的時候，她是哪一個的妻子呢？因為他們七個人都娶過她。」

24 耶穌說：「你們所以錯了，豈不是因為不明白聖經，不曉得神的大能嗎？

25 人從死裏復活，也不娶也不嫁，乃像天上的使者一樣。

26 論到死人復活，你們沒有念過摩西的書荊棘篇上所載的嗎？神對摩西說：『我是亞伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神。』

27 神不是死人的神，乃是活人的神。你們是大錯了。」

28 有一個文士來，聽見他們辯論，曉得耶穌回答得好，就問他說：「誡命中哪是第一要緊的呢？」

29 耶穌回答說：「第一要緊的就是說：『以色列啊，你要聽！主我們神是獨一的主。

30 你要盡心、盡性、盡意、盡力愛主你的神。』

31 其次就是說：『要愛人如己。』再沒有比這兩條誡命更大的了。」

32 那文士對耶穌說：「夫子說，神是一位，實在不錯！除了他以外，再沒有別的神；

33 並且盡心、盡智、盡力愛他，又愛人如己，就比一切燔祭和各樣祭祀好得多。」

34 耶穌見他回答得有智慧，就對他說：「你離神的國不遠了。」從此以後，沒有人敢再問他甚麼。

35 耶穌在殿裏教訓人，就問他們說：「文士怎麼說基督是大衞的子孫呢？

36 大衞被聖靈感動，說：『主對我主說：你坐在我的右邊，等我使你仇敵作你的腳凳。』

37 大衞既自己稱他為主，他怎麼又是大衞的子孫呢？」眾人都喜歡聽他。

38 耶穌在教訓之間，說：「你們要防備文士，他們好穿長衣遊行，喜愛人在街市上問他們的安，

39 又喜愛會堂裏的高位，筵席上的首座；

40 他們侵吞寡婦的家產，假意作很長的禱告。這些人要受更重的刑罰。」

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📖內容📖

弟兄姊妹平安，歡迎收聽天天靈聽，今天所讀的經文是《馬可福音》第12章13至40節，題目是「最要緊的誡命」。

今天的經文講述耶穌與法利賽人、撒都該人和文士之間的辯論，透過這些辯論，我們會更認識神的國和耶穌。

首先，第一個辯論是來自法利賽人和幾個希律黨的人問耶穌：「納稅給凱撒可以不可以？我們該納不該納？」（《可》12: 14-15）法利賽人屬於宗教群體，耶穌常常提醒門徒要防備他們的教導，而希律黨的人屬於希律家族的政治群體，是兩個完全不同背景的群體，而他們之所以會走在一起問耶穌問題，是因為想要藉著問題找著控告耶穌的把柄。他們所問的這條問題其實是充滿政治意味，非常難回答的問題。

自公元六年，猶太地成為羅馬的一個行政省之後，每一個猶太人都要向羅馬政府繳稅，這引發了猶太人的起義，因為他們認為給羅馬繳稅就等於承認他們的地土是屬於羅馬的。因此，面對這條問題，如果耶穌回答可以，就等於否認了神的主權，而如果回答不可以，就等於違反了羅馬的律法。而耶穌的回答非常有智慧，他叫他們拿一個銀錢給他看，這銀錢正面鑄有凱撒的像，然後耶穌就回答說：「凱撒的物當歸給凱撒，神的物當歸給神。」（《可》12:17）意思是刻著凱撒的銀錢當然可以歸給他，但人，包括凱撒，卻是按神的形象做和屬於祂的，便要歸給神，這提醒我們要把生命的主權交給神。

第二個辯論是來自撒都該人，他們問耶穌：「有弟兄七人，第一個娶了妻，死了，沒有留下孩子。第二個娶了她，也死了，沒有留下孩子。第三個也是這樣。那七個人都沒有留下孩子；末了，那婦人也死了。當復活的時候，她是哪一個的妻子呢？因為他們七個人都娶過她。」（《可》12: 20-23）撒都該人是不相信死人復活之事，他們卻問耶穌關於復活的問題，顯然，他們不是真的想知道答案，而是出於想找問題難倒耶穌。而耶穌同樣也是回答得非常有智慧，他指出他們根本不明白聖經，也不明白神的大能，神的國不像人的國，也不是按照地上的關係，人從死裏復活，也不娶也不嫁，乃像天上的使者一樣。並且，耶穌更刻意指出神是「亞伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神」，意思是祂是活人的神，從而反駁撒都該人不相信死人復活之說。

第三個辯論來自文士，他問耶穌：「誡命中哪是第一要緊的呢？」猶太人從《摩西五經》裏歸納出613條誡命和律例，包括獻祭的律例、飲食的律例、待鄰舍的誡命等等，究竟當中有沒有誡命是第一要緊的呢？耶穌就回答說：「第一要緊的就是說：『以色列啊，你要聽，主－我們神是獨一的主。你要盡心、盡性、盡意、盡力愛主－你的神。』其次就是說：『要愛人如己。 』再沒有比這兩條誡命更大的了。」（《可》12: 29-31）

耶穌在這裏總結了所有誡命的精要和總綱，就是要愛人和愛神，這也開闊了猶太人的眼光，面對613條誡命，莫說要完全遵守出來，就連背誦都很困難，而耶穌這裏所提出的最要緊的誡命，給了他們一條新路，將律法活現出來，就是要盡我們的所有愛神和愛人，如此，也就完全了律法的精神。

弟兄姊妹，我們的信仰生活有活出愛嗎？神渴望的不只是要我們像機械人般單純地遵行所有指令，而是與祂建立關係，出於愛的遵守才能幫助我們完全活出神的旨意。

第四個辯論則是換作由耶穌提出：「文士怎麼說基督是大衛的子孫呢？大衛被聖靈感動，說：主對我主說：你坐在我的右邊，等我使你仇敵作你的腳凳。大衛既自己稱他為主，他怎麼又是大衛的子孫呢？」（《可》12: 35-37）這是要打破猶太人對於基督的固有觀念，他們認為一直認為基督是大衛的子孫，是要復興以色列國，成為地上的君王，但若然只是這樣，為何會被大衛稱為他的主？這裏要帶出就是基督的地位是超越大衛，祂會從死裏復活，勝過和執掌所有的政權，作永遠的君王。

總結這四個辯論，十分精彩，文士和法利賽人等人不斷以地上的觀念向耶穌提出難題，但耶穌卻透過這些難題講述天國的事，並且直指他們之所以這樣問，是由於不明白聖經、天國和基督，也不明白誡命的首要。弟兄姊妹，從前猶太人對基督的觀念和認識都很糢糊，但今天，我們已經能夠透過聖經認識祂，就像保羅所說：「這道離你不遠，正在你口裏，在你心裏。」（《羅》10:8）耶穌首先來愛我們，並期望我們同樣以愛來回應祂，活出愛神愛人的首要誡命，讓我們一同來追求和愛這位捨生救贖我們的主，祝福大家！

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