(廣、繁) 2022年12月15日(四) 馬可福音12:13-40 最要緊的誡命
2022年12月15日(四)
✨馬可福音12:13-40 最要緊的誡命✨
📝禱告重點:
🔸今天對神的發現
🔸今天自我的反省
🔸今天實踐的行動
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📖經文📖
馬可福音 12:13-40
13 後來,他們打發幾個法利賽人和幾個希律黨的人到耶穌那裏,要就着他的話陷害他。
14 他們來了,就對他說:「夫子,我們知道你是誠實的,甚麼人你都不徇情面,因為你不看人的外貌,乃是誠誠實實傳神的道。納稅給凱撒可以不可以?
15 我們該納不該納?」 耶穌知道他們的假意,就對他們說:「你們為甚麼試探我,拿一個銀錢來給我看。」
16 他們就拿了來。耶穌說:「這像和這號是誰的?」 他們說:「是凱撒的。」
17 耶穌說:「凱撒的物當歸給凱撒,神的物當歸給神。」 他們就很希奇他。
18 撒都該人常說沒有復活的事。他們來問耶穌說:
19「夫子,摩西為我們寫着說:『人若死了,撇下妻子,沒有孩子,他兄弟當娶他的妻,為哥哥生子立後。』
20 有弟兄七人,第一個娶了妻,死了,沒有留下孩子;
21 第二個娶了她,也死了,沒有留下孩子;第三個也是這樣。
22 那七個人都沒有留下孩子,末了,那婦人也死了。
23 當復活的時候,她是哪一個的妻子呢?因為他們七個人都娶過她。」
24 耶穌說:「你們所以錯了,豈不是因為不明白聖經,不曉得神的大能嗎?
25 人從死裏復活,也不娶也不嫁,乃像天上的使者一樣。
26 論到死人復活,你們沒有念過摩西的書荊棘篇上所載的嗎?神對摩西說:『我是亞伯拉罕的神,以撒的神,雅各的神。』
27 神不是死人的神,乃是活人的神。你們是大錯了。」
28 有一個文士來,聽見他們辯論,曉得耶穌回答得好,就問他說:「誡命中哪是第一要緊的呢?」
29 耶穌回答說:「第一要緊的就是說:『以色列啊,你要聽!主我們神是獨一的主。
30 你要盡心、盡性、盡意、盡力愛主你的神。』
31 其次就是說:『要愛人如己。』再沒有比這兩條誡命更大的了。」
32 那文士對耶穌說:「夫子說,神是一位,實在不錯!除了他以外,再沒有別的神;
33 並且盡心、盡智、盡力愛他,又愛人如己,就比一切燔祭和各樣祭祀好得多。」
34 耶穌見他回答得有智慧,就對他說:「你離神的國不遠了。」從此以後,沒有人敢再問他甚麼。
35 耶穌在殿裏教訓人,就問他們說:「文士怎麼說基督是大衞的子孫呢?
36 大衞被聖靈感動,說:『主對我主說:你坐在我的右邊,等我使你仇敵作你的腳凳。』
37 大衞既自己稱他為主,他怎麼又是大衞的子孫呢?」眾人都喜歡聽他。
38 耶穌在教訓之間,說:「你們要防備文士,他們好穿長衣遊行,喜愛人在街市上問他們的安,
39 又喜愛會堂裏的高位,筵席上的首座;
40 他們侵吞寡婦的家產,假意作很長的禱告。這些人要受更重的刑罰。」
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📖內容📖
弟兄姊妹平安,歡迎收聽天天靈聽,今天所讀的經文是《馬可福音》第12章13至40節,題目是「最要緊的誡命」。
今天的經文講述耶穌與法利賽人、撒都該人和文士之間的辯論,透過這些辯論,我們會更認識神的國和耶穌。
首先,第一個辯論是來自法利賽人和幾個希律黨的人問耶穌:「納稅給凱撒可以不可以?我們該納不該納?」(《可》12: 14-15)法利賽人屬於宗教群體,耶穌常常提醒門徒要防備他們的教導,而希律黨的人屬於希律家族的政治群體,是兩個完全不同背景的群體,而他們之所以會走在一起問耶穌問題,是因為想要藉著問題找著控告耶穌的把柄。他們所問的這條問題其實是充滿政治意味,非常難回答的問題。
自公元六年,猶太地成為羅馬的一個行政省之後,每一個猶太人都要向羅馬政府繳稅,這引發了猶太人的起義,因為他們認為給羅馬繳稅就等於承認他們的地土是屬於羅馬的。因此,面對這條問題,如果耶穌回答可以,就等於否認了神的主權,而如果回答不可以,就等於違反了羅馬的律法。而耶穌的回答非常有智慧,他叫他們拿一個銀錢給他看,這銀錢正面鑄有凱撒的像,然後耶穌就回答說:「凱撒的物當歸給凱撒,神的物當歸給神。」(《可》12:17)意思是刻著凱撒的銀錢當然可以歸給他,但人,包括凱撒,卻是按神的形象做和屬於祂的,便要歸給神,這提醒我們要把生命的主權交給神。
第二個辯論是來自撒都該人,他們問耶穌:「有弟兄七人,第一個娶了妻,死了,沒有留下孩子。第二個娶了她,也死了,沒有留下孩子。第三個也是這樣。那七個人都沒有留下孩子;末了,那婦人也死了。當復活的時候,她是哪一個的妻子呢?因為他們七個人都娶過她。」(《可》12: 20-23)撒都該人是不相信死人復活之事,他們卻問耶穌關於復活的問題,顯然,他們不是真的想知道答案,而是出於想找問題難倒耶穌。而耶穌同樣也是回答得非常有智慧,他指出他們根本不明白聖經,也不明白神的大能,神的國不像人的國,也不是按照地上的關係,人從死裏復活,也不娶也不嫁,乃像天上的使者一樣。並且,耶穌更刻意指出神是「亞伯拉罕的神,以撒的神,雅各的神」,意思是祂是活人的神,從而反駁撒都該人不相信死人復活之說。
第三個辯論來自文士,他問耶穌:「誡命中哪是第一要緊的呢?」猶太人從《摩西五經》裏歸納出613條誡命和律例,包括獻祭的律例、飲食的律例、待鄰舍的誡命等等,究竟當中有沒有誡命是第一要緊的呢?耶穌就回答說:「第一要緊的就是說:『以色列啊,你要聽,主-我們神是獨一的主。你要盡心、盡性、盡意、盡力愛主-你的神。』其次就是說:『要愛人如己。 』再沒有比這兩條誡命更大的了。」(《可》12: 29-31)
耶穌在這裏總結了所有誡命的精要和總綱,就是要愛人和愛神,這也開闊了猶太人的眼光,面對613條誡命,莫說要完全遵守出來,就連背誦都很困難,而耶穌這裏所提出的最要緊的誡命,給了他們一條新路,將律法活現出來,就是要盡我們的所有愛神和愛人,如此,也就完全了律法的精神。
弟兄姊妹,我們的信仰生活有活出愛嗎?神渴望的不只是要我們像機械人般單純地遵行所有指令,而是與祂建立關係,出於愛的遵守才能幫助我們完全活出神的旨意。
第四個辯論則是換作由耶穌提出:「文士怎麼說基督是大衛的子孫呢?大衛被聖靈感動,說:主對我主說:你坐在我的右邊,等我使你仇敵作你的腳凳。大衛既自己稱他為主,他怎麼又是大衛的子孫呢?」(《可》12: 35-37)這是要打破猶太人對於基督的固有觀念,他們認為一直認為基督是大衛的子孫,是要復興以色列國,成為地上的君王,但若然只是這樣,為何會被大衛稱為他的主?這裏要帶出就是基督的地位是超越大衛,祂會從死裏復活,勝過和執掌所有的政權,作永遠的君王。
總結這四個辯論,十分精彩,文士和法利賽人等人不斷以地上的觀念向耶穌提出難題,但耶穌卻透過這些難題講述天國的事,並且直指他們之所以這樣問,是由於不明白聖經、天國和基督,也不明白誡命的首要。弟兄姊妹,從前猶太人對基督的觀念和認識都很糢糊,但今天,我們已經能夠透過聖經認識祂,就像保羅所說:「這道離你不遠,正在你口裏,在你心裏。」(《羅》10:8)耶穌首先來愛我們,並期望我們同樣以愛來回應祂,活出愛神愛人的首要誡命,讓我們一同來追求和愛這位捨生救贖我們的主,祝福大家!
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