(普、简) 2022年12月15日(四) 马可福音12:13-40 最要紧的诫命

2022年12月15日(四)

✨马可福音12:13-40 最要紧的诫命✨

📝祷告重点：

🔸今天对神的发现

🔸今天自我的反省

🔸今天实践的行动

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📖经文📖

马可福音 12:13-40

13 后来，他们打发几个法利赛人和几个希律党的人到耶稣那裏，要就着他的话陷害他。

14 他们来了，就对他说：「夫子，我们知道你是诚实的，甚么人你都不徇情面，因为你不看人的外貌，乃是诚诚实实传神的道。纳税给凯撒可以不可以？

15 我们该纳不该纳？」 耶稣知道他们的假意，就对他们说：「你们为甚么试探我，拿一个银钱来给我看。」

16 他们就拿了来。耶稣说：「这像和这号是谁的？」 他们说：「是凯撒的。」

17 耶稣说：「凯撒的物当归给凯撒，神的物当归给神。」 他们就很希奇他。

18 撒都该人常说没有复活的事。他们来问耶稣说：

19「夫子，摩西为我们写着说：『人若死了，撇下妻子，没有孩子，他兄弟当娶他的妻，为哥哥生子立后。』

20 有弟兄七人，第一个娶了妻，死了，没有留下孩子；

21 第二个娶了她，也死了，没有留下孩子；第三个也是这样。

22 那七个人都没有留下孩子，末了，那妇人也死了。

23 当复活的时候，她是哪一个的妻子呢？因为他们七个人都娶过她。」

24 耶稣说：「你们所以错了，岂不是因为不明白圣经，不晓得神的大能吗？

25 人从死裏复活，也不娶也不嫁，乃像天上的使者一样。

26 论到死人复活，你们没有念过摩西的书荆棘篇上所载的吗？神对摩西说：『我是亚伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神。』

27 神不是死人的神，乃是活人的神。你们是大错了。」

28 有一个文士来，听见他们辩论，晓得耶稣回答得好，就问他说：「诫命中哪是第一要紧的呢？」

29 耶稣回答说：「第一要紧的就是说：『以色列啊，你要听！主我们神是独一的主。

30 你要尽心、尽性、尽意、尽力爱主你的神。』

31 其次就是说：『要爱人如己。』再没有比这两条诫命更大的了。」

32 那文士对耶稣说：「夫子说，神是一位，实在不错！除了他以外，再没有别的神；

33 并且尽心、尽智、尽力爱他，又爱人如己，就比一切燔祭和各样祭祀好得多。」

34 耶稣见他回答得有智慧，就对他说：「你离神的国不远了。」从此以后，没有人敢再问他甚么。

35 耶稣在殿裏教训人，就问他们说：「文士怎么说基督是大衞的子孙呢？

36 大衞被圣灵感动，说：『主对我主说：你坐在我的右边，等我使你仇敌作你的脚凳。』

37 大衞既自己称他为主，他怎么又是大衞的子孙呢？」众人都喜欢听他。

38 耶稣在教训之间，说：「你们要防备文士，他们好穿长衣游行，喜爱人在街市上问他们的安，

39 又喜爱会堂裏的高位，筵席上的首座；

40 他们侵吞寡妇的家产，假意作很长的祷告。这些人要受更重的刑罚。」

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📖内容📖

弟兄姊妹平安，欢迎收听天天灵听，今天所读的经文是《马可福音》第12章13至40节，题目是「最要紧的诫命」。

今天的经文讲述耶稣与法利赛人、撒都该人和文士之间的辩论，透过这些辩论，我们会更认识神的国和耶稣。

首先，第一个辩论是来自法利赛人和几个希律党的人问耶稣：「纳税给凯撒可以不可以？我们该纳不该纳？」（《可》12: 14-15）法利赛人属于宗教群体，耶稣常常提醒门徒要防备他们的教导，而希律党的人属于希律家族的政治群体，是两个完全不同背景的群体，而他们之所以会走在一起问耶稣问题，是因为想要借着问题找着控告耶稣的把柄。他们所问的这条问题其实是充满政治意味，非常难回答的问题。

自公元六年，犹太地成为罗马的一个行政省之后，每一个犹太人都要向罗马政府缴税，这引发了犹太人的起义，因为他们认为给罗马缴税就等于承认他们的地土是属于罗马的。因此，面对这条问题，如果耶稣回答可以，就等于否认了神的主权，而如果回答不可以，就等于违反了罗马的律法。而耶稣的回答非常有智慧，他叫他们拿一个银钱给他看，这银钱正面铸有凯撒的像，然后耶稣就回答说：「凯撒的物当归给凯撒，神的物当归给神。」（《可》12:17）意思是刻着凯撒的银钱当然可以归给他，但人，包括凯撒，却是按神的形象做和属于祂的，便要归给神，这提醒我们要把生命的主权交给神。

第二个辩论是来自撒都该人，他们问耶稣：「有弟兄七人，第一个娶了妻，死了，没有留下孩子。第二个娶了她，也死了，没有留下孩子。第三个也是这样。那七个人都没有留下孩子；末了，那妇人也死了。当复活的时候，她是哪一个的妻子呢？因为他们七个人都娶过她。」（《可》12: 20-23）撒都该人是不相信死人复活之事，他们却问耶稣关于复活的问题，显然，他们不是真的想知道答案，而是出于想找问题难倒耶稣。而耶稣同样也是回答得非常有智慧，他指出他们根本不明白圣经，也不明白神的大能，神的国不像人的国，也不是按照地上的关系，人从死裏复活，也不娶也不嫁，乃像天上的使者一样。并且，耶稣更刻意指出神是「亚伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神」，意思是祂是活人的神，从而反驳撒都该人不相信死人复活之说。

第三个辩论来自文士，他问耶稣：「诫命中哪是第一要紧的呢？」犹太人从《摩西五经》裏归纳出613条诫命和律例，包括献祭的律例、饮食的律例、待邻舍的诫命等等，究竟当中有没有诫命是第一要紧的呢？耶稣就回答说：「第一要紧的就是说：『以色列啊，你要听，主－我们神是独一的主。你要尽心、尽性、尽意、尽力爱主－你的神。』其次就是说：『要爱人如己。 』再没有比这两条诫命更大的了。」（《可》12: 29-31）

耶稣在这裏总结了所有诫命的精要和总纲，就是要爱人和爱神，这也开阔了犹太人的眼光，面对613条诫命，莫说要完全遵守出来，就连背诵都很困难，而耶稣这裏所提出的最要紧的诫命，给了他们一条新路，将律法活现出来，就是要尽我们的所有爱神和爱人，如此，也就完全了律法的精神。

弟兄姊妹，我们的信仰生活有活出爱吗？神渴望的不只是要我们像机械人般单纯地遵行所有指令，而是与祂建立关系，出于爱的遵守才能帮助我们完全活出神的旨意。

第四个辩论则是换作由耶稣提出：「文士怎么说基督是大卫的子孙呢？大卫被圣灵感动，说：主对我主说：你坐在我的右边，等我使你仇敌作你的脚凳。大卫既自己称他为主，他怎么又是大卫的子孙呢？」（《可》12: 35-37）这是要打破犹太人对于基督的固有观念，他们认为一直认为基督是大卫的子孙，是要复兴以色列国，成为地上的君王，但若然只是这样，为何会被大卫称为他的主？这裏要带出就是基督的地位是超越大卫，祂会从死裏复活，胜过和执掌所有的政权，作永远的君王。

总结这四个辩论，十分精彩，文士和法利赛人等人不断以地上的观念向耶稣提出难题，但耶稣却透过这些难题讲述天国的事，并且直指他们之所以这样问，是由于不明白圣经、天国和基督，也不明白诫命的首要。弟兄姊妹，从前犹太人对基督的观念和认识都很模糊，但今天，我们已经能够透过圣经认识祂，就像保罗所说：「这道离你不远，正在你口裏，在你心裏。」（《罗》10:8）耶稣首先来爱我们，并期望我们同样以爱来回应祂，活出爱神爱人的首要诫命，让我们一同来追求和爱这位舍生救赎我们的主，祝福大家！

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