天天灵听|约伯的回应:你们不作声就是智慧|伯12:1-13:28|20220316

2022年3月16日(三)
✨约伯记✨
✨伯12:1-13:28_约伯的回应:你们不作声就是智慧✨
📝祷告重点:
🔸今天对神的发现
🔸今天自我的反省
🔸今天实践的行动
📖经文📖
《约伯记》12章1至25节
1 约伯 回答说:
2 你们真是子民哪, 你们死亡,智慧也就灭没了。
3 但我也有聪明,与你们一样, 并非不及你们。 你们所说的,谁不知道呢?
4 我这求告神、蒙他应允的人 竟成了朋友所讥笑的; 公义完全人竟受了人的讥笑。
5 安逸的人心裏藐视灾祸; 这灾祸常常等待滑脚的人。
6 强盗的帐棚兴旺, 惹神的人稳固, 神 多将财物 送到他们手中。
7 你且问走兽,走兽必指教你; 又问空中的飞鸟,飞鸟必告诉你;
8 或与地说话,地必指教你; 海中的鱼也必向你说明。
9 看这一切, 谁不知道是耶和华的手做成的呢?
10 凡活物的生命和人类的气息都在他手中。
11 耳朵岂不试验言语, 正如上膛尝食物吗?
12 年老的有智慧; 寿高的有知识。
13 在神有智慧和能力; 他有谋略和知识。
14 他拆毁的,就不能再建造; 他捆住人,便不得开释。
15 他把水留住,水便枯乾; 他再发出水来,水就翻地。
16 在他有能力和智慧, 被诱惑的与诱惑人的都是属他。
17 他把谋士剥衣掳去, 又使审判官变成愚人。
18 他放松君王的绑, 又用带子捆他们的腰。
19 他把祭司剥衣掳去, 又使有能的人倾败。
20 他废去忠信人的讲论, 又夺去老人的聪明。
21 他使君王蒙羞被辱, 放松有力之人的腰带。
22 他将深奥的事从黑暗中彰显, 使死荫显为光明。
23 他使邦国兴旺而又毁灭; 他使邦国开广而又掳去。
24 他将地上民中首领的聪明夺去, 使他们在荒废无路之地漂流;
25 他们无光,在黑暗中摸索, 又使他们东倒西歪,像醉酒的人一样。
《约伯记》13章1至28节
1 这一切,我眼都见过; 我耳都听过,而且明白。
2 你们所知道的,我也知道, 并非不及你们。
3 我真要对全能者说话; 我愿与神理论。
4 你们是编造谎言的, 都是无用的医生。
5 惟愿你们全然不作声; 这就算为你们的智慧!
6 请你们听我的辩论, 留心听我口中的分诉。
7 你们要为神说不义的话吗? 为他说诡诈的言语吗?
8 你们要为神徇情吗? 要为他争论吗?
9 他查出你们来,这岂是好吗? 人欺哄人,你们也要照样欺哄他吗?
10 你们若暗中徇情, 他必要责备你们。
11 他的尊荣岂不叫你们惧怕吗? 他的惊吓岂不临到你们吗?
12 你们以为可记念的箴言是炉灰的箴言; 你们以为可靠的坚垒是淤泥的坚垒。
13 你们不要作声,任凭我吧! 让我说话,无论如何我都承当。
14 我何必把我的肉挂在牙上, 将我的命放在手中。
15 他必杀我;我虽无指望, 然而我在他面前还要辩明我所行的。
16 这要成为我的拯救, 因为不虔诚的人不得到他面前。
17 你们要细听我的言语, 使我所辩论的入你们的耳中。
18 我已陈明我的案, 知道自己有义。
19 有谁与我争论, 我就情愿缄默不言,气绝而亡。
20 惟有两件不要向我施行, 我就不躲开你的面:
21 就是把你的手缩回,远离我身; 又不使你的惊惶威吓我。
22 这样,你呼叫,我就回答; 或是让我说话,你回答我。
23 我的罪孽和罪过有多少呢? 求你叫我知道我的过犯与罪愆。
25 你为何掩面、 拿我当仇敌呢? 你要惊动被风吹的叶子吗? 要追赶枯乾的碎秸吗?
26 你按罪状刑罚我, 又使我担当幼年的罪孽;
27 也把我的脚上了木狗, 并窥察我一切的道路, 为我的脚掌划定界限。
28 我已经像灭绝的烂物, 像虫蛀的衣裳。
📖内容📖
弟兄姊妹平安,
欢迎收听天天灵听,今天我们要看的经文,在约伯记12章第1节至13章28节,题目是:「约伯的回应:你们不做声就是智慧」。
在前面的经文,我们看到约伯所面对一切的困难,然后他三位朋友尝试来鼓励他看望他,他们是:以利法、比勒达,琐法;前面我们看到约伯回应了以利法、回应了比勒达的说话,今天我们要看约伯第三回的回应。昨天我们看到琐法给他一些说话,今天整整两张的经文,其实约伯不单单是回应琐法,是他一同回应他那三位朋友,我们看看在12章第1至3节,约伯这样说,你们真是指明你们死亡,智慧也就灭没了,但我也有聪明与你们一样,并非不及你们,你们所说的,谁不知道呢?
我们看整个12章裏面,约伯努力地告诉他们说,我知道神的智慧,我知道神的能力,因为我也有聪明与你们一样,并非不及你们。所以,我们看到三位朋友尝试帮约伯,他们用自己的标准,他们用所认为的公义来爱约伯,认为约伯你出现这些问题肯定是犯罪了。然而约伯一直告诉他们,「我没有犯罪、我没有犯罪」,而且他说他们这样的帮忙其实是帮倒忙。为什麽我会这样说,你再看约伯的话,在13章他说这一切我眼都见过,耳朵听过,这个「一切」就是12章裡面后半章他提到对上帝的认知,简单来说,约伯说我的神学是有份量的!他说:「你们所知道的我也知道,并非不及你们」,这句话就重復了12章一开始的话,你们所说我根本就知道。
约伯再说:「我真要对全能者说话,我愿与神理论,你们是编造谎言的,都是无用的医生;以利法、比勒达,锁法,你们知道吗,你们都是无用的医生!」这是约伯的话,他说唯愿你们全然不做声,这就算你们的智慧了,这几句话真的是厉害。有时候我们面对苦难困境,当别人来帮忙,但不理解自己的时候,我们的情绪都可能像约伯一样。所以我们要学习如何去关怀人。这三位朋友用自己的方式来关怀,似乎不管用;约伯被这三位朋友的关怀,刺激到他内心裡面翻腾的一堆问号,究竟为什麽会是这样子?他隐隐的觉得是被朋友所否定,因为他们老是觉得他是犯了罪,他也觉得被环境所否定,所以我们看到约伯他努力的去证明自己,去肯定自己是无罪的!
让我们再来看看约伯后面的话,13节说「你们不要作声,任凭我吧!」约伯从13章的13节开始就去辩证自己是无罪的,其实在《约伯记》裡面,我们看到一大篇都是约伯这种心情认为自己是无罪的,但是在整个讲话裡面也觉得他开始有一点点的来否定自己,为什麽这样说?他说任凭我吧!然后,我们看18、19节,他说我知道自己有义,有谁与我争论,我就情愿缄默不言,气绝而亡。开始有一种自我放弃、自我否定的一种心情在这裡。
所以这情况也是人的一种情绪,觉得环境否定自己,觉得别人否定自己,一开始的时候就去否定别人,否定环境,之后到否定自己的一种心情就会慢慢浮现出来。其实约伯的内心是很矛盾的,他一方面有一点否定自己,但是又觉得自己是公义的,再到后面20至28节,我们看到他似乎在质问神;其实这种表现,表面上是在表达不明白上帝为什麽会这样对他,但是心底裡却是带出他有一种对神否定的意味。我们看15节,约伯说祂必杀我,这个祂就是上帝,约伯说「我虽无指望,然而我在祂面前还要辨明我所行的,这要成为我的拯救,因为不敬虔的人不得到祂面前。」
约伯对了一半,不敬虔的人不能到神的面前,但是有没有注意到他说祂必杀我,他开始不肯定上帝的慈爱,不信任神是爱他的,他否定神对他的爱,他说他没有指望,「然而我在祂面前还要辨明我所行的,这要成为我的拯救」,什麽成为他的拯救?原来约伯认为他的辩论在神面前能够成为他的拯救,所以谁是他的拯救?自己成为自己的拯救!这是约伯的问题,从一种生命裡面的混乱呈现出原来裡面还是不纯全。
为什麽有困难苦境?为什麽神会容许人经历试炼呢?有几句话希望大家可以消化一下:试炼是将人推到「无助无望」之处,呈现出人是何等的无能无力,试炼真正的功用是洗涤人的心到「无为无我」之境,把我们一切自以为是、一切自我自义都被除去,就是所谓「无为无我」之境,从而更新人对神的信能够真正达到「无怨与无悔」,愿意这几句话成为我们的帮助,我们的鼓励。
当我们看到人有困难的时候,我们不要成为无用的医生,来到用自己的一种标准来指责人;愿意我们有从神而来的爱去怜悯和爱他人。也许是我们自己现正在困难环境裹,无助无力无望的处境中,但我们不要对上帝失望,因为神是爱我们的,我们不能否定人,也不要否定自己,更不应该否定上帝,因为最后神要我们爱人如己。《罗马书》10章3节这样说,「不知道神的义就想要立自己的义就不服神的义了」,愿意我们服在神的义裡面,愿上帝祝福大家。