天天灵听|琐法第一回的论战：愿上帝开口攻击你|伯11:1-20|20220315

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📖经文📖

《约伯记》11章 1至20节

1 拿玛 人 琐法 回答说：
2 这许多的言语岂不该回答吗？ 多嘴多舌的人岂可称为义吗？
3 你夸大的话岂能使人不作声吗？ 你戏笑的时候岂没有人叫你害羞吗？
4 你说：我的道理纯全； 我在你眼前洁淨。
5 惟愿神说话； 愿他开口攻击你，
6 并将智慧的奥祕指示你； 他有诸般的智识。 所以当知道神追讨你 比你罪孽该得的还少。
7 你考察就能测透神吗？ 你岂能尽情测透全能者吗？
8 他 的智慧 高于天，你还能做甚麽？ 深于阴间，你还能知道甚麽？
9 其量比地长， 比海宽。
10 他若经过，将人拘禁， 招人受审，谁能阻挡他呢？
11 他本知道虚妄的人； 人的罪孽，他虽不留意，还是无所不见。
12 空虚的人却毫无知识； 人生在世 好像 野驴的驹子。
13 你若将心安正， 又向主举手；
14 你手裏若有罪孽， 就当远远地除掉， 也不容非义住在你帐棚之中。
15 那时，你必仰起脸来毫无斑点； 你也必坚固，无所惧怕。
16 你必忘记你的苦楚， 就是想起也如流过去的水一样。
17 你在世的日子要比正午更明， 虽有黑暗仍像早晨。
18 你因有指望就必稳固， 也必 四围 巡查，坦然安息。
19 你躺卧，无人惊吓， 且有许多人向你求恩。
20 但恶人的眼目必要失明。 他们无路可逃； 他们的指望就是气绝。

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📖内容📖

弟兄姊妹平安，
欢迎收听天天灵听，今天我们要看的经文，在约伯记11章第1节至20，题目是：「琐法第一回的论战_愿上帝开口攻击你」。

对于约伯受苦难的经历，拿玛人琐法在本章中作出第一回的回应，琐法原意想是鼓励约伯，却惹来约伯的反感，适得其反。从琐法的回应，我们学习与苦难中的人同行时，有三点留心不要犯的地方。

一、借神攻击
听到约伯对前两友人的回应，于第2-3节琐法说：「多嘴多舌的话岂可成为义呢？你夸大的话岂能使人不作声吗？
你戏笑的时候岂没有人使你受辱吗？」琐法认为约伯为说那麽多的话已经是罪，但约伯在各回应中都没有夸大及戏笑的成份，更没有如4节说：「我的教导纯全，我在你眼前是清洁的。」所以是琐法以自己的个人观感套用到约伯的身上，到5节琐法更说：「但是，惟愿神说话，愿他张开嘴唇攻击你。」

在《创世记19》章中，所多玛城中因充满罪恶遭神攻击，亚伯位罕曾为所多玛向神求情，但《创世记》18章中表示连一个义人也没有，神就灭了所多玛。耶稣基督在《约翰福音》12章48节道出了神的旨意「弃绝我、不领受我话的人，有审判他的……」所多玛的人选择弃绝神，不领受神的话，就有神审判他们。

罗得当时正住在所多玛城中，也有跟随世俗之风，但《彼得后书》2章7节剖释到神「只搭救了那常为恶人淫行忧伤的义人罗得。」神看罗得心中为罪的忧伤为义，这就明白耶稣在《约翰福音》12章47节说：「 若有人听见我的话不遵守，我不审判他。我来本不是要审判世界，乃是要拯救世界。」

人若能心中为罪忧伤，即使未能遵守神的话，他是义人，不单不受审判，更要得拯救。

人若弃绝神、不领受神的话，要接受审判。

再看亚伯拉罕是为所多玛的祈求，最终审判的是神。

回到琐法的回应，琐法可以选择替约伯向神代求，让约伯得着神的拯救。况且约伯也没有要弃绝神、不领受神话的态度，但琐法就代神说出：「惟愿神说话，愿他张开嘴唇攻击你。」神当刻没有攻击约伯的意思，是琐法借神之名攻击约伯。

二、罪上加罪
第6节琐法继续说：「愿他将智慧的奥祕指示你，因为健全的知识是两面的。你当知道，神使你忘记你的一些罪孽。」当神的揭示来到，人会发现更多的罪，所以这句话虽是真的。但约伯既是如1章1节说「完全正直，敬畏神，远离恶事。」又经历相当多的苦难，琐法却表示神要约伯就发现自己更多的罪孽。到了7-10节，琐法用了五次「人岂能知道神」的意思来表达来约伯的无知，并在11节中就下了一个定论「因为他知道虚妄的人；当他看见罪恶，岂不留意吗？」琐法指出约伯一定是犯了罪，而且有更多未发现的罪，有待约伯去发现和承认。

三、针锋相对
在13-20节中，琐法虽然是说出勉励约伯的话，但正如他早前说愿神「张开嘴唇攻击你」，就开始了一连串针对约伯早前回应两友人的言论，包括有：

「你若将心安正」是针对「人算甚麽，你竟看他为大，将他放在心上？」(7章17节)
「不容非义住在你帐棚之中」是针对「 我的舌上岂有不义吗？」(6章30节)

「你必仰起脸来毫无斑点」是针对「我若为义，也不敢抬头」(10章15节)
「你必忘记你的苦楚」是针对「我也照样经过困苦的日月，夜间的疲乏为我而定。」(7章3节)

「虽有黑暗仍像早晨」是针对「 每早鉴察他，时刻试验他？」(7章18节)
「你因有指望就必稳固」是针对「我的日子比梭更快，都消耗在无指望之中。」(7章6节)

「坦然安息」是针对「 我现今要躺卧在尘土中」(7章21节)
「你躺卧，无人惊吓」是针对「 并没有能救我脱离你手的」(10章7节)

琐法提到很多的论点都是好的，奈何他站错位置，也是提醒我们需要防备的，他没以怜悯的心为约伯祷告，与约伯同行；反之站在原本是属神的判决者位置，指出约伯的罪状，更代神宣判攻击要临到约伯身上，他的勉励成为针对约伯的攻击，引来约伯反感。

弟兄姊妹，约伯的经历提醒我们，人面对苦难难有尽如人意的解释；琐法的回应也提醒我们，定人罪的态度往往也是人的写照，所以求主帮助我们不要成为琐法般的判决者，更不要代神宣告神：「神要攻击那些恶人。」或许我们所看为恶的人，他心裏存着对罪的忧伤，是我们不知道的，也许他没有做出让其他人看为义的行为。但原来神会按他心裏的忧伤，看他为义人，他就有恩典得着耶稣基督的拯救，这样，我们若以神之名宣判攻击要临到他，我们就反成为妄称神名的人，救主赦免。

让我们成为亚伯拉罕般为这世代的罪向神求情，也让我们的心为罪忧伤，以致向神求施恩怜悯苦难之人和活在罪中之人，回应耶稣说来是要拯救世界的旨意，祝福大家！