(廣、繁) 天天「靈」 聽👂🏻🕊 2026年5月28日(四) ✨列王紀上 4:1-34 王的富強、神的賜予✨
天天「靈」 聽👂🏻🕊
2026年5月28日(四)
✨列王紀上 4:1-34 王的富強、神的賜予✨
📝禱告重點：
🔸今天對神的發現
🔸今天自我的反省
🔸今天實踐的行動
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📖經文📖
王上4:1-34
1 所羅門作以色列眾人的王。 2他的臣子記在下面：撒督的兒子亞撒利雅作祭司， 3示沙的兩個兒子以利何烈、亞希亞作書記，亞希律的兒子約沙法作史官， 4耶何耶大的兒子比拿雅作元帥，撒督和亞比亞他作祭司長， 5拿單的兒子亞撒利雅作眾吏長，王的朋友拿單的兒子撒布得作領袖， 6亞希煞作家宰，亞比大的兒子亞多尼蘭掌管服苦的人。
7 所羅門在以色列全地立了十二個官吏，使他們供給王和王家的食物，每年各人供給一月。 8他們的名字記在下面：在以法蓮山地有便‧戶珥； 9在瑪迦斯、沙賓、伯‧示麥、以倫‧伯‧哈南有便‧底甲； 10在亞魯泊有便‧希悉，他管理梭哥和希弗全地； 11在多珥山岡有便‧亞比拿達，他娶了所羅門的女兒她法為妻； 12在他納和米吉多，並靠近撒拉他拿、耶斯列下邊的伯‧善全地，從伯‧善到亞伯‧米何拉直到約念之外，有亞希律的兒子巴拿； 13在基列的拉末有便‧基別，他管理在基列的瑪拿西子孫睚珥的城邑，巴珊的亞珥歌伯地的大城六十座，都有城牆和銅閂； 14在瑪哈念有易多的兒子亞希拿達； 15在拿弗他利有亞希瑪斯，他也娶了所羅門的一個女兒巴實抹為妻； 16在亞設和亞祿有戶篩的兒子巴拿； 17在以薩迦有帕路亞的兒子約沙法； 18在便雅憫有以拉的兒子示每； 19在基列地，就是從前屬亞摩利王西宏和巴珊王噩之地，有烏利的兒子基別一人管理。
20 猶大人和以色列人如同海邊的沙那樣多，都吃喝快樂。 21所羅門統管諸國，從大河到非利士地，直到埃及的邊界。所羅門在世的日子，這些國都進貢服事他。
22 所羅門每日所用的食物：細麵三十歌珥，粗麵六十歌珥， 23肥牛十隻，草場的牛二十隻，羊一百隻，還有鹿、羚羊、麅子，並肥禽。 24所羅門管理大河西邊的諸王，以及從提弗薩直到迦薩的全地，四境盡都平安。 25所羅門在世的日子，從但到別是巴的猶大人和以色列人都在自己的葡萄樹下和無花果樹下安然居住。 26所羅門有套車的馬四萬，還有馬兵一萬二千。 27那十二個官吏各按各月供給所羅門王，並一切與他同席之人的食物，一無所缺。 28眾人各按各分，將養馬與快馬的大麥和乾草送到官吏那裏。
29神賜給所羅門極大的智慧聰明和廣大的心，如同海沙不可測量。 30所羅門的智慧超過東方人和埃及人的一切智慧。 31他的智慧勝過萬人，勝過以斯拉人以探，並瑪曷的兒子希幔、甲各、達大的智慧。他的名聲傳揚在四圍的列國。 32他作箴言三千句，詩歌一千零五首。 33他講論草木，自黎巴嫩的香柏樹直到牆上長的牛膝草，又講論飛禽走獸、昆蟲水族。 34天下列王聽見所羅門的智慧，就都差人來聽他的智慧話。
📖內容📖
弟兄姊妹，平安！歡迎收聽《天天靈聽》。 今天所讀的經文是《列王紀上》4章1至34節，題目是「王的富強、神的賜予」。
這一章記載了在所羅門王的統治下，以色列國鼎盛時期的情況。經文首先列出整個行政架構，包括他的臣僕以及分派管理全國的官員。所羅門設立了十二個官吏，派駐全國各地，卻不包括猶大支派。所羅門本身屬於猶大支派，這支派不須負責王室的膳食，責任便落在其他支派身上。當時以色列非常強盛，國泰民安，經濟蓬勃，因此人民並無怨言。
每個地方要負責供應王室一個月的膳食，經文記載每天的用量十分龐大：「所羅門每日所用的食物：細麵三十歌珥（約6,600公升），粗麵六十歌珥（約13,200公升），肥牛十隻，草場的牛二十隻，羊一百隻，還有鹿、羚羊……」等等。這估計是供應整個宮廷一天的食物，包括了所羅門所有的官員、僕人，以及所羅門自己的家眷——他的妃嬪共有七百位妃子、三百位嬪妃，推測總人數約四至五千人。這種驚人的消耗與龐大的後宮，已隱約顯出所羅門在富足中開始滿足私慾、炫耀權力的傾向。
除了財富與權力，經文更強調所羅門的智慧：「所羅門的智慧超過東方人和埃及人的一切智慧。」第29至31節記載：「神賜給所羅門極大的智慧、聰明和廣大的心，如同海沙不可測量。所羅門的智慧超過東方人和埃及人的一切智慧。他的智慧勝過萬人，勝過以斯拉人以探，並瑪曷的兒子希幔、甲各、達大的智慧。他的名聲傳揚在四圍的列國。」《現代中文譯本》將「廣大的心」翻譯為「無比的知識」，意思是指一個人的博學多才。聖經要我們明白，不管東方人和埃及人多有智慧，不管這些迦南智者多麼聰明，所羅門的智慧都比他們更勝一籌！
所羅門的博學多才也呈現在文化創作上：「他作箴言三千句，詩歌一千零五首。」許多聖經學者認為，所羅門的作品部分收錄於《箴言》、《傳道書》和《雅歌》。
第33節更記載：「他講論草木，自黎巴嫩的香柏樹直到牆上長的牛膝草；又講論飛禽、走獸、昆蟲、水族。」這是所羅門王在自然科學方面的智慧——香柏樹是又高又大的樹木，牛膝草卻是生長於牆頭上的小草。他對動物學、植物學、文學和人生哲理都十分精通。因此第34節說：「天下列王聽見所羅門的智慧，就都差人來聽他的智慧話。」
可以說，所羅門王早期統治的時代是一個富強、平安、繁榮的黃金時代。但我們要問：這一切的富強從哪裡來？所羅門是用這些來滿足自己，還是用來管理神的家？讓我們從兩個角度來反思。
一、承認富強的源頭是神所賜予
經文一開始就列出所羅門的臣僕和十二個官吏，他們負責供應王家的食物。以色列的疆域從但到別是巴，四境平安，經文形容各人「在自己的葡萄樹下和無花果樹下安然居住」。所羅門還有四千匹馬的馬廄，財富與軍力都空前盛大。
回顧第3章7至9節，就會清楚明白這一切始於他的祈禱。那時所羅門不求長壽、不求財富，他說：「耶和華我的神啊，如今你使僕人接續我父親大衛作王，但我是幼童，不知道應當怎樣出入。僕人住在你所揀選的民中，這民多得不可勝數。所以求你賜我智慧，可以判斷你的民，能辨別是非。不然，誰能判斷這眾多的民呢？」首先，他認定耶和華是他的神，明白自己的身份位置，更曉得自己年幼、人生經驗淺薄、能力有限。他選擇轉向上主祈禱，發出心底的呼籲與渴想。結果，神不僅賜他前所未有的智慧，還把財富、尊榮一併加給他。所以第4章的富強，不是所羅門個人天資聰敏的成果，而是神信實地回應他謙卑祈求的結果。
弟兄姊妹，我們很容易把事業的擴張、收入的增加、教會的成長單單歸功於人的努力。但聖經提醒我們：「得貨財的力量是神所賜的。」所羅門的榜樣讓我們看見，人需要努力，但能夠富強，是神賜下恩典的記號。當你擁有更多時，你是否承認這是從神領受的？你是否願意將榮耀歸還給祂？
二、警惕富強的試探，勿以神家為滿足私慾的工具
我們必須誠實地面對經文中的另一個事實：所羅門在第4章已經開始累積龐大的後宮與驚人的財富。雖然聖經此時未直接批評他，但這顯然違背了神對君王「不可為自己多立妃嬪」的命令（申命記17:17）。換句話說，所羅門在享受神賜富強的同時，也漸漸容讓私慾膨脹——這正是他日後靈性跌倒的伏筆。
因此，第4章的記載不是要我們效法所羅門的奢華生活，而是要我們警醒：神所賜的富強與智慧，可以成為祝福的工具，也可以變成毀滅的陷阱。所羅門設立了十二個行政區，表面上是為了供應王室，但更深來看，他本來受託管理的是「神的家」——以色列是神揀選的百姓，是祭司的國度。可惜他逐漸將神的家當作自己的王國，用恩賜和資源來滿足個人私慾。
經文特別提到：「猶大人和以色列人如同海邊的沙那樣多，都吃喝快樂。」這說明所羅門的治理確實帶來全民的繁榮，但他個人生活的奢靡卻為日後埋下禍根。弟兄姊妹，今天我們無論在教會、職場還是家庭中，領受了多少資源、地位、才能，都要問自己一個問題：我是在建造神的家，還是在利用神的恩賜來滿足自己的私慾？如果恩賜只用來追求個人享樂、權力地位、奢華生活，那就是重蹈所羅門的覆轍；如果恩賜用來服事他人、建造教會、傳揚真理，那才是真正的管家。聖經說：「所求於管家的，是要他有忠心。」所羅門早期雖然有智慧，卻在富足中漸漸失去忠心。願我們以此為鑑戒。
結語
所羅門王的富強與智慧，是神恩典的具體彰顯，但同時也是對人性的嚴峻考驗。他受託管理神的家，初期卻已顯出私慾的端倪，最終導致晚年的墮落。願我們從所羅門的經歷中學習：將神所賜的每一份財富、恩賜、地位，都警醒地用於管理神的家，高舉主的名，而不是建立或滿足自己的王國。
祝福大家！
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