(廣、繁) 天天「靈」 聽👂🏻🕊 2026年3月29日(日) 《聖地遊蹤》受難週朝聖之旅☘️景點名稱：伯法其
天天「靈」 聽👂🏻🕊2026年3月29日(日)
《聖地遊蹤》受難週朝聖之旅☘️景點名稱：伯法其
📖默想經文：馬太福音 21:1–11🎶靈修詩歌：《十架記號》Endless Worship無盡敬拜
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📖經文📖
太21:1-11
1耶穌和門徒將近耶路撒冷，到了伯法其，在橄欖山那裏。2耶穌就打發兩個門徒，對他們說：「你們往對面村子裏去，必看見一匹驢拴在那裏，還有驢駒同在一處；你們解開，牽到我這裏來。3若有人對你們說甚麼，你們就說：『主要用牠。』那人必立時讓你們牽來。4這事成就是要應驗先知的話，說：5要對錫安的居民說：看哪，你的王來到你這裏，是溫柔的，又騎著驢，就是騎著驢駒子。」
6門徒就照耶穌所吩咐的去行，7牽了驢和驢駒來，把自己的衣服搭在上面，耶穌就騎上。8眾人多半把衣服鋪在路上；還有人砍下樹枝來鋪在路上。9前行後隨的眾人喊著說：和散那歸於大衛的子孫！奉主名來的是應當稱頌的！高高在上和散那！10耶穌既進了耶路撒冷，合城都驚動了，說：「這是誰？」11眾人說：「這是加利利拿撒勒的先知耶穌。」
📖內容📖
歡迎收聽「天天靈聽」，各位親愛的團友，我是你們的導遊叫「同學」！2026年受難週，從3月29日到4月3日，讓我們一同展開為期6天的《聖地遊蹤》受難週朝聖之旅！我們將緊緊跟隨耶穌當年的腳蹤，從祂榮耀進入聖城，到背負十架走向各各他。每一天，我們前往一個景點沉浸式的默想，讓這救恩史上神聖的一週，重新點燃我們生命！預備好你的心，我們即將出發了！
第一天我們來到伯法其。今天我們要看的經文主要在馬太福音21章1-11節。這段事情，其實同時也在馬可福音11章、路加福音19章以及約翰福音12章都有共同的記載。
在第一節的經文講到，耶穌和門徒將近耶路撒冷，到了伯法其，在橄欖山那裡。我們要知道，在地理位置上面，橄欖山就在錫安山的東邊，伯大尼就在橄欖山的東邊，伯法其就在橄欖山的北邊。也就是說，沿路走，耶穌要經過伯大尼，再經過伯法其，接著繞過了橄欖山，才可以去到耶路撒冷錫安山。伯法其這個名字是從亞蘭文來的，原意是「幼嫩無花果之地」的意思。
當耶穌去到橄欖山，還沒進到耶路撒冷的時候，就打發兩個門徒，跟他們說：要去到對面的村子，就是伯法其，一定會見到一匹驢拴在那裡，還有其他驢駒跟他在一起，你要解開，牽到我這裡來。在馬可福音第11章2節講明，這是從來沒有人騎過的。我們知道什麼叫「從來沒有人騎過」？就是牠還很幼嫩，可能剛剛長大。在舊約裡面，講到獻祭的時候，都是那些頭生的，對吧？分別為聖要給主。同樣地，這個驢也是分別為聖，預備給耶穌使用的。
請注意，耶穌是騎著驢，不是騎著馬。在啟示錄講到耶穌再來的時候是騎著馬，是施行審判，馬代表那種威武、爭戰；而驢跟馬非常不一樣，是比較謙卑的，小隻一點，是耕田那些，看起來沒那麼強壯威武，是一種謙卑的形象。
接著耶穌跟門徒說，第三節：「若有人對你們說什麼，你們就說『主要用牠』，那人必立時讓你們牽來。」這就應驗了先知的話，要對錫安的民說：「看哪，你的王來到這裡，是溫柔的，又騎著驢，就是騎著驢駒子。」經文講到要應驗先知的話，就是撒迦利亞先知在他的書上第九章第九節所講的：「看哪，你的王來到這裡，祂是公義的，要施行拯救，謙謙和和地騎著驢，就是騎著驢駒。」哇，這情景和耶穌來的時候一模一樣。祂來施行拯救，但祂拯救的方式是很溫柔的。
我們先來看第三節。當耶穌對門徒說去牽一頭驢來，如果有人問起，怎麼說？你就說「主要用牠」。「主要用牠」這四個字非常直接了當，而且帶著權柄。我想讓大家先停一停，去思考一下：如果這個「牠」代表著你自己，神對你說「我要用你」，你會如何回應呢？你會說：「是的，我等了很久了，我已經在這裡，沒有讓其他的事物或東西佔據我的生命，我就是在等著被神使用。」我們是不是這樣子的呢？
好，又或者我們試著角色轉換，我們是驢駒的主人。如果我們聽到耶穌的一句話：「主要用牠」，你願不願意將這個「牠」奉獻給主呢？又有什麼是這個「牠」呢？是你的時間嗎？主要用你的時間。你的一些資源，包括可能你的金錢、你的房子、你的車，可不可以被主使用，成為服事主的工具呢？又或者你家裡的孩子，神要使用他，你捨不捨得將孩子奉獻，就像哈拿奉獻撒母耳一樣呢？今天我們如何回應「主要用牠」這四個字？讓我們在進入受難週的時候，一起去思想，好不好？
好啦，我們接著再看第七節和第八節。當門徒把這頭驢駒牽過來的時候，把自己的衣服搭在上面，讓耶穌騎上去。哇，這都非常尊敬耶穌，對吧？不只是門徒尊敬耶穌，第八節講到有很多人把自己的衣服鋪在路上，有的砍下樹枝鋪在路上。這代表著人們非常歡喜，也是對耶穌一種非常歡迎的禮儀。在利未記23章講到，在住棚節的時候，他們會砍下樹上美好的果子、棕樹枝，來代表他們的歡慶。這裡也一樣，他們用棕樹枝迎接耶穌，代表著一種歡慶。在約翰福音第12章12-13節也講到，他們拿著棕樹枝迎接耶穌說：「和散那！奉主名來的是應當稱頌的！」可想而知，人們對耶穌的那種期望，是非常熱切、非常殷切的。
為什麼會有這麼殷切的期望呢？我們看第九節。第九節講到，他們就呼喊：「和散那歸於大衛的子孫！奉主名來的是應當稱頌的！高高在上和散那！」「和散那」原意是「現在救我」，在這裡成為對耶穌的讚美，表達大家相信他就是那位被期待已久的拯救者、彌賽亞。
和散那，感謝讚美主！整個場景非常榮耀。在受難週期間，許多地方的人們聚在一起慶祝，紀念這個被稱為棕樹日的日子。所以今天也被稱為棕樹日，這就是它的由來。
最後我想讓大家做一個反思。這群在耶路撒冷大聲呼喊「和散那歸於大衛的子孫，奉主名來的是應當稱頌的，高高在上的和散那」的人，喊出這些話的人，幾天之後也是高呼「釘死祂，釘死祂，釘死祂」的那群人。為什麼會變成這樣呢？
「和散那」的意思是求救，是拯救，但在他們口中卻帶著一種期望的宣告和要求。他們盼望耶穌能幫助他們推翻羅馬政權，讓他們不再生活在壓迫之下，他們有一種被救贖的期望。這本身沒錯，但他們對方式也有期望。他們盼望耶穌是那種很厲害的、像政治領袖一樣的角色。不僅是這些人，最後門徒也都四散了，對吧？耶穌帶來的救贖方式與人民的期望截然不同。
祂是騎著驢駒走向十字架，祂帶著謙卑，甚至像是帶著屈辱走去，但這卻是成就最大救贖的途徑。祂戰勝了死亡，在人們眼中這是無法理解的。他們聽過耶穌行了多少神蹟奇事，見過祂的能力，當然對祂有很大的期盼，覺得你這次肯定要救我們脫離水深火熱，推翻羅馬那種壓迫的政權。我們等了很久了，這個「和散那」應該是這樣的。誰知耶穌成就救贖的方式與他們的期望截然不同。
今天我們來到主面前，會不會也有一個既定的想法，希望神成就我們自己的想法呢？還是我們將自己的主權交給神？就像耶穌對天父說：「這苦杯如果可以就不喝，但不要照我的意思，要照你的意思。」我們有沒有耶穌的生命呢？
所以今天在棕樹日，求主幫助我們，成為伯法其的那頭驢駒，成為伯法其驢駒的主人，願將自己交給主，將我們身邊擁有的一切都交給主，願主可以使用。求主賜福大家，因為主要用你。
靈修詩歌：《十架記號》Endless Worship無盡敬拜https://youtu.be/XrpitJaA1UY?si=xtDpdw1FdJovhlOs
荊棘戴頭 手中釘痕 主祢為我捨身恩典降臨 深深足印 釘上十架犧牲
從來沒有罪 卻為我罪 走上苦路為了我過犯 祢受鞭傷 流出寶血
背上十字架 走向各各他祢釘痕雙手 全是祢恩典記號耶穌 神獨生兒子 因祢大愛施恩拯救藉祢的十架 從罪裡得釋放撇棄舊我 今得改變再穿上 新的自己 有基督在我裡面活 不再是我
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