(普、简) 天天「灵」 听👂🏻🕊 2025年12月9日(二) ✨希伯来书 7:1-28 成全献祭的大祭司✨
天天「灵」 听👂🏻🕊
2025年12月9日(二)
✨希伯来书 7:1-28 成全献祭的大祭司✨
📝祷告重点：
🔸今天对神的发现
🔸今天自我的反
🔸今天实践的行动
普通话录音连结🔈
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📖经文📖
来7:1-28
1这麦基洗德就是撒冷王，是至高 神的祭司。他在亚伯拉罕打败诸王回来的时候迎接他，并给他祝福。
2亚伯拉罕也将自己所得来的一切，取十分之一给他。他头一个名字翻译出来是「公义的王」，他又名「撒冷王」，是和平王的意思。
3他无父、无母、无族谱、无生之始、无命之终，是与 神的儿子相似，他永远作祭司。
4你们想一想，这个人多么伟大啊！连先祖亚伯拉罕都拿战利品的十分之一给他。
5那得祭司职分的利未子孙，奉命照例向百姓取十分之一，这百姓是自己的弟兄，虽是从亚伯拉罕亲身生的，还是照例取十分之一。
6惟独麦基洗德那不与他们同族谱的，从亚伯拉罕收取了十分之一，并且给蒙应许的亚伯拉罕祝福。
7向来位分大的给位分小的祝福，这是无可争议的。
8在这事上，一方面，收取十分之一的都是必死的人；另一方面，收取十分之一的却是那位被证实是活着的。
9我们可以说，那接受十分之一的利未也是借着亚伯拉罕纳了十分之一，
10因为麦基洗德迎接亚伯拉罕的时候，利未还在他先祖的身体裏面。
11那么，如果百姓借着利未人的祭司职任能达到完全—因为百姓是在这职分下领受律法的—为甚么还需要按照麦基洗德的体系另外兴起一位祭司，而不按照亚伦的体系呢？
12既然祭司的职分已更改，律法也需要更改。
13因为这些话所指的人本属别的支派，那支派裏从来没有一人在祭坛前事奉的。
14很明显地，我们的主是从犹大出来的；但关于这支派，摩西并没有提到祭司。
15倘若有另一位像麦基洗德的祭司兴起来，我的话就更显而易见了。
16他成为祭司，并不是照属肉身的条例，而是照无穷生命的大能。
17因为有给他作见证的说：「你是照着麦基洗德的体系永远为祭司。」
18一方面，先前的诫命因软弱无能而废掉了，
19（律法本来就不能成就甚么）；另一方面，一个更好的指望被引进来，靠这指望，我们就可以亲近 神。
20再者，耶稣成为祭司，并不是没有 神的誓言；其他的祭司被指派时并没有这种誓言， 21只有耶稣是起誓立的，因为那位立他的对他说：
「主起了誓，绝不改变。
你是永远为祭司。」
22既是起誓立的，耶稣也作了更美之约的中保。
23一方面，那些成为祭司的数目本来多，是因为受死亡限制不能长久留住。
24另一方面，这位既是永远留住的，他具有不可更换的祭司职任。
25所以，凡靠着他进到 神面前的人，他都能拯救到底，因为他长远活着为他们祈求。
26这样一位圣洁、无邪恶、无玷污、远离罪人、高过诸天的大祭司，对我们是最合适的；
27他不像那些大祭司，每日必须先为自己的罪，后为百姓的罪献祭，因为他只一次将自己献上就把这事成全了。
28律法所立的大祭司本是有弱点的人，但在律法以后， 神以起誓的话立了儿子为大祭司，成为完全，直到永远。
📖内容📖
弟兄姊妹平安，欢迎收听天天灵听，今日所读的经文《希伯来书》7章1至28节，题目是「成全献祭的大祭司」。
从希伯来书第五章开始，作者就已指出耶稣是照着麦基洗德的体系为大祭司，但因为当时的人「听不进」有关的道理，属灵生命仍停留在吃奶的婴孩阶段，作者就在第六章再多番劝勉他们要殷勤，直至那应许和指望成就。
来到今天第七章的经文，作者继续阐释耶稣祭司的职分，是照着麦基洗德的体系而立的。麦基洗德这个名字，单单在希伯来书5-7章，就已经出现了十次（参5:6;10,11;6:20;7:1,6,10,11,15,17），作者要指出耶稣祭司的职分是按麦基洗德的等次而立的，其地位超过按利未等次而立的祭司。
在经文开头提到，这麦基洗德是撒冷王，是至高神的祭司⋯⋯他头一个名字翻译出来是「公义的王」，他又名「撒冷王」，是和平王的意思。作者刻意提及这两方面，是因旧约先知预言经常将「公义」与「和平」指向弥赛亚及其国度的（参赛九6-7；耶二十三5-6；弥五2-5等）。
而在整本圣经里，都没有记载麦基洗德的父母，无族谱、更不知何时生何时死，但按照希伯来人的观念，被记载的人都要写出其父亲的名字和何时死，然而麦基洗德两件事都没有被记载，即是祭司职分亦未曾中断，也没有人继承他的职分，这些都与上帝的儿子身分相似。因此，他就成为神儿子的预表：既是君王，又是祭司，是和平之君，也是公义之主，从万有之先就存在，并且直到世界的末了。
作者更透过他们先祖亚伯拉罕拿战利品的十分之一献给麦基洗德的故事（创十四17~20），说明麦基洗德是在律法以外另立的祭司，他的位分比先祖亚伯拉罕更大，而利未也只是亚伯拉罕子孙，可以说利未也已经借着亚伯拉罕向麦基洗德纳了十分之一了。
之后作者再指出在诗篇110:4所说的：「你是照着麦基洗德的体系永远为祭司。」这也解释了耶稣为甚么可以不是利未支派的问题。
而这一切的说明也只为了让当时的犹太基督徒知道，上帝已另立了一位，如麦基洗德那层次的祭司耶稣，并且是高于亚伦的体系，亦不是照属肉身的条例所立的，律法所按立的祭司不但受死亡的限制不能长久留住，并按照摩西律法的规定，大祭司每日在献祭前必须自洁，而且替百姓献赎罪祭，也只能免去那一次犯罪的罪责，但耶稣这位大祭司是上帝起誓所立的，是圣洁、无邪恶、无玷污、远离罪人，成为完全，也不需要人继承，是永久不变更的，祂作大祭司是最合适不过，祂一次的献上便完成了律法所有要求。
作者希望借此鼓励当时的犹太基督徒，不要因为面对逼迫及眷恋在犹太会堂之下所享的权利，就放弃曾相信的真道，转回当时仍然合法的犹太教，靠献祭去敬拜神，耶稣已作了更美之约的中保，祂才是神照应许所立为永远的大祭司，真正要敬拜的是祂。第25节：凡靠着他进到神面前的人，他都能拯救到底，因为他长远活着为他们祈求。
那么这跟今天的我们有甚么关系呢？我们想一想啊，当今的社会制度、人所拣选的地区领袖、一切的法律等，你会发现都不完全、不是无用，但都有限制，因为世界都充满了罪恶，并且人人都会犯罪。这章经文正好提醒我们，不要回头，像那未信主的人一样，只能寄望着制度、法律、地区领袖可以为世界带来公平、公义，却到头来只换来无尽的失望。
弟兄姊妹，唯有耶稣基督这位君王是完全，祂远超越一切执政的、掌权的、有权能的、统治的和一切有名号的；不但是今世的，连来世的也都超越了。（弗1：21）！愿我们作为信徒的，都能信靠到底，在这荒诞悖谬的世代里，持守真道。有一天，我们会与神一同见证祂完全的救赎临到，Amen，祝福大家。
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