(廣、繁) 天天「靈」 聽👂🏻🕊 2025年12月9日(二) ✨希伯來書 7:1-28 成全獻祭的大祭司✨
天天「靈」 聽👂🏻🕊
2025年12月9日(二)
✨希伯來書 7:1-28 成全獻祭的大祭司✨
📝禱告重點：
🔸今天對神的發現
🔸今天自我的反省
🔸今天實踐的行動
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📖經文📖
來7:1-28
1這麥基洗德就是撒冷王，是至高 神的祭司。他在亞伯拉罕打敗諸王回來的時候迎接他，並給他祝福。
2亞伯拉罕也將自己所得來的一切，取十分之一給他。他頭一個名字翻譯出來是「公義的王」，他又名「撒冷王」，是和平王的意思。
3他無父、無母、無族譜、無生之始、無命之終，是與 神的兒子相似，他永遠作祭司。4你們想一想，這個人多麼偉大啊！連先祖亞伯拉罕都拿戰利品的十分之一給他。
5那得祭司職分的利未子孫，奉命照例向百姓取十分之一，這百姓是自己的弟兄，雖是從亞伯拉罕親身生的，還是照例取十分之一。
6惟獨麥基洗德那不與他們同族譜的，從亞伯拉罕收取了十分之一，並且給蒙應許的亞伯拉罕祝福。
7向來位分大的給位分小的祝福，這是無可爭議的。
8在這事上，一方面，收取十分之一的都是必死的人；另一方面，收取十分之一的卻是那位被證實是活着的。
9我們可以說，那接受十分之一的利未也是藉着亞伯拉罕納了十分之一，
10因為麥基洗德迎接亞伯拉罕的時候，利未還在他先祖的身體裏面。11那麼，如果百姓藉着利未人的祭司職任能達到完全—因為百姓是在這職分下領受律法的—為甚麼還需要按照麥基洗德的體系另外興起一位祭司，而不按照亞倫的體系呢？
12既然祭司的職分已更改，律法也需要更改。
13因為這些話所指的人本屬別的支派，那支派裏從來沒有一人在祭壇前事奉的。
14很明顯地，我們的主是從猶大出來的；但關於這支派，摩西並沒有提到祭司。15倘若有另一位像麥基洗德的祭司興起來，我的話就更顯而易見了。
16他成為祭司，並不是照屬肉身的條例，而是照無窮生命的大能。
17因為有給他作見證的說：「你是照着麥基洗德的體系永遠為祭司。」18一方面，先前的誡命因軟弱無能而廢掉了，
19（律法本來就不能成就甚麼）；另一方面，一個更好的指望被引進來，靠這指望，我們就可以親近 神。20再者，耶穌成為祭司，並不是沒有 神的誓言；其他的祭司被指派時並沒有這種誓言， 21只有耶穌是起誓立的，因為那位立他的對他說：「主起了誓，絕不改變。你是永遠為祭司。」22既是起誓立的，耶穌也作了更美之約的中保。23一方面，那些成為祭司的數目本來多，是因為受死亡限制不能長久留住。
24另一方面，這位既是永遠留住的，他具有不可更換的祭司職任。
25所以，凡靠着他進到 神面前的人，他都能拯救到底，因為他長遠活着為他們祈求。26這樣一位聖潔、無邪惡、無玷污、遠離罪人、高過諸天的大祭司，對我們是最合適的；
27他不像那些大祭司，每日必須先為自己的罪，後為百姓的罪獻祭，因為他只一次將自己獻上就把這事成全了。
28律法所立的大祭司本是有弱點的人，但在律法以後， 神以起誓的話立了兒子為大祭司，成為完全，直到永遠。
📖內容📖
弟兄姊妹平安，歡迎收聽天天靈聽，今日所讀的經文《希伯來書》7章1至28節，題目是「成全獻祭的大祭司」。
從希伯來書第五章開始，作者就已指出耶穌是照著麥基洗德的體系為大祭司，但因為當時的人「聽不進」有關的道理，屬靈生命仍停留在吃奶的嬰孩階段，作者就在第六章再多番勸勉他們要殷勤，直至那應許和指望成就。
來到今天第七章的經文，作者繼續闡釋耶穌祭司的職分，是照著麥基洗德的體系而立的。麥基洗德這個名字，單單在希伯來書5-7章，就已經出現了十次（參5:6;10,11;6:20;7:1,6,10,11,15,17），作者要指出耶穌祭司的職分是按麥基洗德的等次而立的，其地位超過按利未等次而立的祭司。
在經文開頭提到，這麥基洗德是撒冷王，是至高神的祭司⋯⋯他頭一個名字翻譯出來是「公義的王」，他又名「撒冷王」，是和平王的意思。作者刻意提及這兩方面，是因舊約先知預言經常將「公義」與「和平」指向彌賽亞及其國度的（參賽九6-7；耶二十三5-6；彌五2-5等）。
而在整本聖經裡，都沒有記載麥基洗德的父母，無族譜、更不知何時生何時死，但按照希伯來人的觀念，被記載的人都要寫出其父親的名字和何時死，然而麥基洗德兩件事都沒有被記載，即是祭司職分亦未曾中斷，也沒有人繼承他的職分，這些都與上帝的兒子身分相似。因此，他就成為神兒子的預表：既是君王，又是祭司，是和平之君，也是公義之主，從萬有之先就存在，並且直到世界的末了。
作者更透過他們先祖亞伯拉罕拿戰利品的十分之一獻給麥基洗德的故事（創十四17~20），說明麥基洗德是在律法以外另立的祭司，他的位分比先祖亞伯拉罕更大，而利未也只是亞伯拉罕子孫，可以說利未也已經藉著亞伯拉罕向麥基洗德納了十分之一了。
之後作者再指出在詩篇110:4所說的：「你是照著麥基洗德的體系永遠為祭司。」這也解釋了耶穌為甚麼可以不是利未支派的問題。
而這一切的說明也只為了讓當時的猶太基督徒知道，上帝已另立了一位，如麥基洗德那層次的祭司耶穌，並且是高於亞倫的體系，亦不是照屬肉身的條例所立的，律法所按立的祭司不但受死亡的限制不能長久留住，並按照摩西律法的規定，大祭司每日在獻祭前必須自潔，而且替百姓獻贖罪祭，也只能免去那一次犯罪的罪責，但耶穌這位大祭司是上帝起誓所立的，是聖潔、無邪惡、無玷污、遠離罪人，成為完全，也不需要人繼承，是永久不變更的，祂作大祭司是最合適不過，祂一次的獻上便完成了律法所有要求。
作者希望藉此鼓勵當時的猶太基督徒，不要因為面對逼迫及眷戀在猶太會堂之下所享的權利，就放棄曾相信的真道，轉回當時仍然合法的猶太教，靠獻祭去敬拜神，耶穌已作了更美之約的中保，祂才是神照應許所立為永遠的大祭司，真正要敬拜的是祂。第25節：凡靠著他進到神面前的人，他都能拯救到底，因為他長遠活著為他們祈求。
那麼這跟今天的我們有甚麼關係呢？我們想一想啊，當今的社會制度、人所揀選的地區領袖、一切的法律等，你會發現都不完全、不是無用，但都有限制，因為世界都充滿了罪惡，並且人人都會犯罪。這章經文正好提醒我們，不要回頭，像那未信主的人一樣，只能寄望著制度、法律、地區領袖可以為世界帶來公平、公義，卻到頭來只換來無盡的失望。
弟兄姊妹，唯有耶穌基督這位君王是完全，祂遠超越一切執政的、掌權的、有權能的、統治的和一切有名號的；不但是今世的，連來世的也都超越了。（弗1：21）！願我們作為信徒的，都能信靠到底，在這荒誕悖謬的世代裡，持守真道。有一天，我們會與神一同見證祂完全的救贖臨到，Amen，祝福大家。
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