(普、简) 天天「灵」 听👂🏻🕊 2025年5月16日(五) ✨申命记 24:1-25:19 婚嫁之例✨
天天「灵」 听👂🏻🕊
2025年5月16日(五)
✨申命记 24:1-25:19 婚嫁之例✨
📝祷告重点：
🔸今天对神的发现
🔸今天自我的反省
🔸今天实践的行动
普通话录音连结🔈
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📖经文📖
申24:1-25:19
1「人若娶妻，作了她的丈夫，发现她有不合宜的事不喜欢她，而写休书交在她手中，打发她离开夫家，2妇人若离开夫家以后，去嫁别人，3后夫若恨恶她，写休书交在她手中，打发她离开夫家，又或者娶她为妻的后夫死了，4那休她的前夫就不可在妇人玷污之后再娶她为妻，因为这是耶和华所憎恶的。不可使耶和华－你神所赐为业之地蒙受玷污。5「人若娶了新娘，不可从军出征，也不可派他办理任何事情。他可以在家清闲一年，使他所娶的妻快活。6「不可拿人的石磨或上面的磨石作抵押，因为这是拿人的命作抵押。7「若发现有人绑架以色列人中的一个弟兄，把他当奴隶对待，或把他卖了，那绑架人的就必处死。这样，你就把恶从你中间除掉。8「关于麻疯的灾病，你们要谨慎，照利未家的祭司一切所指教你们的留心遵行。我怎样吩咐他们，你们要照样遵行。9要记得，在你们出埃及后的路途中，耶和华－你的神向米利暗所做的事。10「你借给邻舍，无论是甚么，不可进他家拿抵押品。11要站在外面，等那借贷的人把抵押品拿出来交给你。12他若是困苦的人，你不可用他的抵押品盖着睡觉。13日落的时候，总要把抵押品还给他，让他用那件外衣盖着睡觉，他就为你祝福。这在耶和华－你的神面前就是你的义行了。14「困苦贫穷的雇工，无论是你的弟兄，或是住在你境内，在你城裏寄居的，你都不可欺负他。15要当日给他工钱，不可等到日落，因为他困苦，需要靠工钱过活，免得他因你的缘故求告耶和华，罪就归于你了。16「不可因儿子处死父亲，也不可因父亲处死儿子；各人要因自己的罪被处死。17「不可对寄居的和孤儿屈枉正直，也不可拿寡妇的衣服作抵押。18要记得你曾在埃及作过奴仆，耶和华－你的神从那裏救赎了你，所以我吩咐你遵行这事。19「你在田间收割庄稼，若忘了一捆在田间，就不要再回去拿，要留给寄居的、孤儿和寡妇；好让耶和华－你的神在你手裏所做的一切，赐福给你。20你打了橄榄树，枝上剩下的不可再打，要留给寄居的、孤儿和寡妇。21你摘葡萄园的葡萄，掉落的不可拾取，要留给寄居的、孤儿和寡妇。22你要记得你曾在埃及地作过奴仆，所以我吩咐你遵行这事。
1「人与人若有争讼，要求审判，当宣判义人为义，恶人有罪的时候，2恶人若该受责打，审判官就要叫他当着面，伏在地上，按他的罪照数责打。3只能打四十下，不可加多；多过这数目就是在你眼中作贱你的弟兄了。4「牛在踹谷的时候，不可笼住它的嘴。」5「兄弟住在一起，若其中一个死了，没有儿子，死者的妻子就不可出去嫁给陌生人。她丈夫的兄弟应当尽兄弟的本分，娶她为妻，与她同房。6妇人生的长子要归在已故兄弟的名下，免得他的名在以色列中涂去了。7那人若不情愿娶他兄弟的妻子，他兄弟的妻子就要上到城门长老那裏，说：『我丈夫的兄弟拒绝在以色列中为他的兄弟留名，不愿意为我尽兄弟的本分。』8本城的长老就要召那人来，跟他谈话。若他坚持说：『我不情愿娶她。』9他兄弟的妻子就要在长老眼前来到那人跟前，脱下他脚上的鞋，吐唾沫在他脸上，回应说：『凡不为兄弟建立家室的都要这样待他。』10在以色列中，他要以『脱鞋之家』闻名。」11「若有人和弟兄争斗，其中一人的妻子近前去，为了救丈夫脱离那打丈夫之人的手，伸手抓住那人的下体，12你就要砍断妇人的手，你的眼不可顾惜。13「你袋中不可有一大一小两样的法码。14你家裏不可有一大一小两样的伊法。15当用准确公正的法码和伊法，好使你的日子在耶和华－你神所赐你的地上得以长久。16因为行这一切不义之事的人都是耶和华－你神所憎恶的。」17「你要记得你们出埃及的时候，亚玛力在路上怎样对待你，18在路上迎击你，趁你疲乏困倦时击杀所有在你后面软弱的人；并不敬畏神。19所以，当耶和华－你的神使你不被四围一切仇敌扰乱，在耶和华－你神赐你为业的地上得享平静的时候，你要把亚玛力的名从天下涂去；你不可忘记这事。」
📖内容📖
弟兄姊妹平安，欢迎收听天天灵听，今日所读的经文《申命记》24和25章，题目是「婚嫁之例」。
这两章圣经分别提到面对不同的伦理关系的时候，我们应该有怎么样的规范。同时，也特别提到我们应该怎么样对待我们的生财工具或者动物，这裏就用牛来作代表。神要我们种田的时候，也要同时体贴耕种的牛的需要，吃食物的权利。虽然这样让我们的利益少了，但是同时保养我们的生财工具，同时也反映着律法的根本就是神的怜悯。
神顾念一头牛的权利，何况孤儿寡妇呢？何况当时社会地位较低的妻子呢？离乡背井的、被责罚有罪的人、欠债的人和贫穷的工人，神都怜悯，他们的需要和苦况他都记念，而且透过他给我们的律例律法，我们在面对伦理问题时，也需要反映神的怜悯，因为以色列人也曾在埃及地作过奴仆，同时，我们也曾经是罪的奴仆。这个世界教导我们有风时驶尽𢃇，当占上风的时候要取最大利益，天国的价值观却是要我们做人要留一线，特别是为了在困苦中的人，让他们起码有基本的生存空间。
当时社会男女不平等，女性甚至被视为男人其中一个财产，所以这里有特别大的篇幅提及因为婚姻而产生的不同情况。例如如果丈夫休妻，妻子若再与另外一位丈夫分开，前夫不能再娶她为妻。休妻在希伯来文，有切断肢体的意思，是有沉重代价的，并不是儿戏的事情。所以这样就防止了一些借婚姻的制度，不断与别人交换同一位妻子，作奸淫的事情的乱象。也提出了一些机制保障孤儿寡妇的生存空间，例如我们收割的时候，不要赚尽，留些给寄居的孤儿寡妇。如果有寡妇的丈夫死了，失去了收入的来源，丈夫的兄弟就需要娶她为妻供养她，不然那位兄弟就要当众被羞辱。
虽然每个人的处境不同，也许是别人的过失或者是自己有亏欠的，或者单纯是自己的遭遇，在神的律例下困苦中的人除了犯了死罪的，都需要生存和餬口的空间。
我们有怜悯旁边有需要的邻舍吗？还是因为自己有行程，路过他们，觉得教会里面的服事比较重要呢？怜悯落难的人并不是一些伟大的事情，也不需要等上帝有感召才去做，更不是某些所谓专门照顾弱势人士的职责，而是上帝的律法。当我们与被制度厌弃的弱势社群同行，同受那被大家厌弃的眼神时，却选择仍然遵行上帝的律法的时候，上帝就会祝福我们，供应我们有缺乏的，因为我们用甚么量器量给人，也必用甚么量器量给我们。
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