(廣、繁) 天天「靈」 聽👂🏻🕊 2025年5月16日(五) ✨申命記 24:1-25:19 婚嫁之例✨
天天「靈」 聽👂🏻🕊
2025年5月16日(五)
✨申命記 24:1-25:19 婚嫁之例✨
📝禱告重點：
🔸今天對神的發現
🔸今天自我的反省
🔸今天實踐的行動
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📖經文📖
申24:1-25:19
1「人若娶妻，作了她的丈夫，發現她有不合宜的事不喜歡她，而寫休書交在她手中，打發她離開夫家，2婦人若離開夫家以後，去嫁別人，3後夫若恨惡她，寫休書交在她手中，打發她離開夫家，又或者娶她為妻的後夫死了，4那休她的前夫就不可在婦人玷污之後再娶她為妻，因為這是耶和華所憎惡的。不可使耶和華－你神所賜為業之地蒙受玷污。5「人若娶了新娘，不可從軍出征，也不可派他辦理任何事情。他可以在家清閒一年，使他所娶的妻快活。6「不可拿人的石磨或上面的磨石作抵押，因為這是拿人的命作抵押。7「若發現有人綁架以色列人中的一個弟兄，把他當奴隸對待，或把他賣了，那綁架人的就必處死。這樣，你就把惡從你中間除掉。8「關於痲瘋的災病，你們要謹慎，照利未家的祭司一切所指教你們的留心遵行。我怎樣吩咐他們，你們要照樣遵行。9要記得，在你們出埃及後的路途中，耶和華－你的神向米利暗所做的事。10「你借給鄰舍，無論是甚麼，不可進他家拿抵押品。11要站在外面，等那借貸的人把抵押品拿出來交給你。12他若是困苦的人，你不可用他的抵押品蓋著睡覺。13日落的時候，總要把抵押品還給他，讓他用那件外衣蓋著睡覺，他就為你祝福。這在耶和華－你的神面前就是你的義行了。14「困苦貧窮的雇工，無論是你的弟兄，或是住在你境內，在你城裏寄居的，你都不可欺負他。15要當日給他工錢，不可等到日落，因為他困苦，需要靠工錢過活，免得他因你的緣故求告耶和華，罪就歸於你了。16「不可因兒子處死父親，也不可因父親處死兒子；各人要因自己的罪被處死。17「不可對寄居的和孤兒屈枉正直，也不可拿寡婦的衣服作抵押。18要記得你曾在埃及作過奴僕，耶和華－你的神從那裏救贖了你，所以我吩咐你遵行這事。19「你在田間收割莊稼，若忘了一捆在田間，就不要再回去拿，要留給寄居的、孤兒和寡婦；好讓耶和華－你的神在你手裏所做的一切，賜福給你。20你打了橄欖樹，枝上剩下的不可再打，要留給寄居的、孤兒和寡婦。21你摘葡萄園的葡萄，掉落的不可拾取，要留給寄居的、孤兒和寡婦。22你要記得你曾在埃及地作過奴僕，所以我吩咐你遵行這事。
1「人與人若有爭訟，要求審判，當宣判義人為義，惡人有罪的時候，2惡人若該受責打，審判官就要叫他當著面，伏在地上，按他的罪照數責打。3只能打四十下，不可加多；多過這數目就是在你眼中作賤你的弟兄了。4「牛在踹穀的時候，不可籠住牠的嘴。」5「兄弟住在一起，若其中一個死了，沒有兒子，死者的妻子就不可出去嫁給陌生人。她丈夫的兄弟應當盡兄弟的本分，娶她為妻，與她同房。6婦人生的長子要歸在已故兄弟的名下，免得他的名在以色列中塗去了。7那人若不情願娶他兄弟的妻子，他兄弟的妻子就要上到城門長老那裏，說：『我丈夫的兄弟拒絕在以色列中為他的兄弟留名，不願意為我盡兄弟的本分。』8本城的長老就要召那人來，跟他談話。若他堅持說：『我不情願娶她。』9他兄弟的妻子就要在長老眼前來到那人跟前，脫下他腳上的鞋，吐唾沫在他臉上，回應說：『凡不為兄弟建立家室的都要這樣待他。』10在以色列中，他要以『脫鞋之家』聞名。」11「若有人和弟兄爭鬥，其中一人的妻子近前去，為了救丈夫脫離那打丈夫之人的手，伸手抓住那人的下體，12你就要砍斷婦人的手，你的眼不可顧惜。13「你袋中不可有一大一小兩樣的法碼。14你家裏不可有一大一小兩樣的伊法。15當用準確公正的法碼和伊法，好使你的日子在耶和華－你神所賜你的地上得以長久。16因為行這一切不義之事的人都是耶和華－你神所憎惡的。」17「你要記得你們出埃及的時候，亞瑪力在路上怎樣對待你，18在路上迎擊你，趁你疲乏困倦時擊殺所有在你後面軟弱的人；並不敬畏神。19所以，當耶和華－你的神使你不被四圍一切仇敵擾亂，在耶和華－你神賜你為業的地上得享平靜的時候，你要把亞瑪力的名從天下塗去；你不可忘記這事。」
📖內容📖
弟兄姊妹平安，歡迎收聽天天靈聽，今日所讀的經文《申命記》24和25章，題目是「婚嫁之例」。
這兩章聖經分別提到面對不同的倫理關係的時候，我們應該有怎麼樣的規範。同時，也特別提到我們應該怎麼樣對待我們的生財工具或者動物，這裏就用牛來作代表。神要我們種田的時候，也要同時體貼耕種的牛的需要，吃食物的權利。雖然這樣讓我們的利益少了，但是同時保養我們的生財工具，同時也反映著律法的根本就是神的憐憫。
神顧念一頭牛的權利，何況孤兒寡婦呢？何況當時社會地位較低的妻子呢？離鄉背井的、被責罰有罪的人、欠債的人和貧窮的工人，神都憐憫，他們的需要和苦況他都記念，而且透過他給我們的律例律法，我們在面對倫理問題時，也需要反映神的憐憫，因為以色列人也曾在埃及地作過奴僕，同時，我們也曾經是罪的奴僕。這個世界教導我們有風時駛盡𢃇，當佔上風的時候要取最大利益，天國的價值觀卻是要我們做人要留一線，特別是為了在困苦中的人，讓他們起碼有基本的生存空間。
當時社會男女不平等，女性甚至被視為男人其中一個財產，所以這裡有特別大的篇幅提及因為婚姻而產生的不同情況。例如如果丈夫休妻，妻子若再與另外一位丈夫分開，前夫不能再娶她為妻。休妻在希伯來文，有切斷肢體的意思，是有沈重代價的，並不是兒戲的事情。所以這樣就防止了一些借婚姻的制度，不斷與別人交換同一位妻子，作姦淫的事情的亂象。也提出了一些機制保障孤兒寡婦的生存空間，例如我們收割的時候，不要賺盡，留些給寄居的孤兒寡婦。如果有寡婦的丈夫死了，失去了收入的來源，丈夫的兄弟就需要娶她為妻供養她，不然那位兄弟就要當眾被羞辱。
雖然每個人的處境不同，也許是別人的過失或者是自己有虧欠的，或者單純是自己的遭遇，在神的律例下困苦中的人除了犯了死罪的，都需要生存和餬口的空間。
我們有憐憫旁邊有需要的鄰舍嗎？還是因為自己有行程，路過他們，覺得教會裡面的服事比較重要呢？憐憫落難的人並不是一些偉大的事情，也不需要等上帝有感召才去做，更不是某些所謂專門照顧弱勢人士的職責，而是上帝的律法。當我們與被制度厭棄的弱勢社群同行，同受那被大家厭棄的眼神時，卻選擇仍然遵行上帝的律法的時候，上帝就會祝福我們，供應我們有缺乏的，因為我們用甚麼量器量給人，也必用甚麼量器量給我們。
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