(普、简) 天天「灵」 听 2024年10月14日(一) 出埃及记 出21:1-36 神所颁布的律例一
天天「灵」 听👂🏻🕊
2024年10月14日(一)
✨出埃及记 出21:1-36 神所颁布的律例一✨
📝祷告重点：
🔸今天对神的发现
🔸今天自我的反省
🔸今天实践的行动
普通话录音连结🔈
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📖经文📖
出21:1-36
1「你在百姓面前所要立的典章是这样：
2 你若买希伯来人作奴仆，他必服事你六年；第七年他可以自由，白白地出去。
3 他若孤身来就可以孤身去；他若有妻，他的妻就可以同他出去。
4 他主人若给他妻子，妻子给他生了儿子或女儿，妻子和儿女要归主人，他要独自出去。
5 倘或奴仆明说：『我爱我的主人和我的妻子儿女，不愿意自由出去。』
6 他的主人就要带他到审判官那裏，又要带他到门前，靠近门框，用锥子穿他的耳朵，他就永远服事主人。
7 人若卖女儿作婢女，婢女不可像男仆那样出去。
8 主人选定她归自己，若不喜欢她，就要许她赎身；主人既然用诡诈待她，就没有权柄卖给外邦人。
9 主人若选定她给自己的儿子，就当待她如同女儿。
10 若另娶一个，那女子的吃食、衣服，并好合的事，仍不可减少。
11 若不向她行这三样，她就可以不用钱赎，白白地出去。」
12「打人以致打死的，必要把他治死。
13 人若不是埋伏着杀人，乃是神交在他手中，我就设下一个地方，他可以往那裏逃跑。
14 人若任意用诡计杀了他的邻舍，就是逃到我的坛那裏，也当捉去把他治死。
15 打父母的，必要把他治死。
16 拐带人口，或是把人卖了，或是留在他手下，必要把他治死。
17 咒骂父母的，必要把他治死。
18 人若彼此相争，这个用石头或是拳头打那个，尚且不至于死，不过躺卧在床，
19 若再能起来扶杖而出，那打他的可算无罪；但要将他耽误的工夫用钱赔补，并要将他全然医好。
20 人若用棍子打奴仆或婢女，立时死在他的手下，他必要受刑。
21 若过一两天才死，就可以不受刑，因为是用钱买的。
22 人若彼此争斗，伤害有孕的妇人，甚至坠胎，随后却无别害，那伤害她的，总要按妇人的丈夫所要的，照审判官所断的，受罚。
23 若有别害，就要以命偿命，
24 以眼还眼，以牙还牙，以手还手，以脚还脚，
25 以烙还烙，以伤还伤，以打还打。
26 人若打坏了他奴仆或是婢女的一只眼，就要因他的眼放他去得以自由。
27 若打掉了他奴仆或是婢女的一个牙，就要因他的牙放他去得以自由。
28 牛若触死男人或是女人，总要用石头打死那牛，却不可吃它的肉；牛的主人可算无罪。
29 倘若那牛素来是触人的，有人报告了牛主，他竟不把牛拴着，以致把男人或是女人触死，就要用石头打死那牛，牛主也必治死。
30 若罚他赎命的价银，他必照所罚的赎他的命。
31 牛无论触了人的儿子或是女儿，必照这例办理。
32 牛若触了奴仆或是婢女，必将银子三十舍 客勒给他们的主人，也要用石头把牛打死。
33 人若敞着井口，或挖井不遮盖，有牛或驴掉在裏头，
34 井主要拿钱赔还本主人，死牲畜要归自己。
35 这人的牛若伤了那人的牛，以至于死，他们要卖了活牛，平分价值，也要平分死牛。
36人若知道这牛素来是触人的，主人竟不把牛拴着，他必要以牛还牛，死牛要归自己。」
📖内容📖
弟兄姐妹，大家好。欢迎收听天天灵听。今天我们要看的经文，在出埃及记第21章第1节到第36节，题目是「神所颁布的律例」。
神的「典章」又称为「约书」，这些条例关系到人与人、人与神之间相处的细则。虽然这些条例在表面上来看，似乎跟我们今天的生活没有太大的关系。但如果我们能从当时以色列人的生活情况来思考，也不难从经文中找到现代的意义。从这段经文中我们可以看到神所颁布的律例有「恩典的律例」与「公义的律例」。我们第一个先来看「恩典的律例」：
一、恩典的律例
1.爱的主仆关系
在第1至11节当中所提到的是爱的主仆关系，在这里虽然一开始提到「奴仆」，但并不是我们所想像中的那些「残酷的奴隶制度」。相反的，因为以色列民族彼此之间是兄弟的关系，所以神设立了很清楚的保障办法。而且从经文中也能够看到，就算是主仆关系当中，也能够存在美好的爱的关系。可能有人会对第4节产生误解，认为那位主人很苛刻。但其实主人对仆人非常好，不单只让他在自己家里工作生活，更赐给他有妻子儿女的家庭生活。有这样一位爱他的主人，那仆人岂不应该像第5至6节中所描述的，愿意永远服事这位爱他的主人吗？
罗马书6章18节讲得很清楚：「你们既从罪里得了释放，就作了义的奴仆。」从前我们都是罪的奴仆，结局就是死；如今我们因耶稣基督的救赎，成为义的奴仆，以至于成圣(罗6:19)。神如此的爱我们，我们应当以爱来回应神，永远住在祂的家中服事祂；而不应该像第4节的那个仆人，跟主人斤斤计较，服事完六年就想要离开他的主人。
2.死刑中立救法
第二个部分是提到死刑中设立救赎的办法 —— 在第12节至17节这短短的6节经文当中，就提到了5种必要治死的罪。但在众多的死罪中，唯有一处提到「得救的办法」：在神指定的情况下，逃到神所设立的地方 —— 逃城，性命就得以保全。
罗马书告诉我们「世人都犯了罪」(罗3:23)，而且「罪的工价乃是死」(罗6:23a)，但保罗接着说：「惟有 神的恩赐，在我们的主基督耶稣裏，乃是永生。」(罗6:23b)在死亡的刑罚面前，神为我们预备了唯一的救法 —— 因信靠主耶稣而得着永生，逃城所预表的就是主耶稣的救恩，这实在是神莫大的恩赐。本章的第二个大部分是提到：
二、公义的律例
在本个段落当中，有很多弟兄姊妹看来会相当的不解，乍看之下好像旧约的神比较残酷，因为第24节有被耶稣直接引用在马太福音5章38节裏面，并且解释如何去爱仇敌。旧约和新约之间似乎产生了牴触。我们应该如何正确地理解这段经文呢？
在这个后半段裏面记载了两个「伤害他人的赔偿」。无论是人伤人或是牛伤人，神都要求按祂的法则公平处理。第一段是指：
1.阻止暴力而非鼓励暴力
不论是古代还是现代，若有双方发生暴力事件，几乎不可能是公平的自卫或者是还击。暴力事件通常是由轻微的情况而慢慢升级的，最后演变到不可收拾的地步。譬如说：甲推了乙一下，乙因此打甲一拳，然后甲就拿刀来砍乙一刀。私下暴力解决是没有公平可言的。新约中耶稣的教导，是以受害者为出发点，用爱去饶恕加害者；但是加害者不能够以此为理由，去要求受害者去饶恕他。这里旧约的教导，就是以审判加害者为出发点，列出了公平的惩戒处分，防止暴力升级，避免酿成杀人事件。这律法本身是带有阻吓作用的，也包括了赔偿原则(v.18-22)，并且保障了奴仆的权益(v.26-27)。这个律法是由审判官来执法，而不是由当事人私下了断的。
基督徒表现出爱心是一回事，公平处理事情又是另外一回事。我们不能够因为爱心而妄顾公平，变相地纵容和姑息那些不公平的事情。最后一段提到：
2.针对牛主多于针对牛只
这一段虽然一直出现「牛」，但其实神的律法是要求「牛主」负责任地作出赔偿。神很清楚地描述了不同的「牛伤人」的情况，目的就是要让牛主知道，在什么情况下他该负的责任是什么。就算牛主毫不知情(v.28)，他都需要负相当的责任 —— 牛要被打死，而且肉是不能吃，等于是白白损失了一头牛。对当时以牛作为劳动力的社会来说是极大的损失。
人的天性很容易就会推卸责任。基督徒在任何情况底下，都应该对神对人负责。负责任的行为：包括愿意接受惩戒，而不是单单向神悔改就可以了事。
神的律法不单只有公义，亦有恩典。而当我们习惯性想到恩典的时候，也不要忘记神的公义。而不论神的恩典还是神的公义，都是基于保护原则。求神帮助我们能更平衡地遵行神的话语。愿神祝福大家！
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