(廣、繁) 天天「靈」 聽 2024年10月14日(一) 出埃及記 21:1-36 神所頒佈的律例一
天天「靈」 聽👂🏻🕊
2024年10月14日(一)
✨出埃及記 21:1-36 神所頒佈的律例一✨
📝禱告重點：
🔸今天對神的發現
🔸今天自我的反省
🔸今天實踐的行動
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📖經文📖
出21:1-36
1「你在百姓面前所要立的典章是這樣：
2 你若買希伯來人作奴僕，他必服事你六年；第七年他可以自由，白白地出去。
3 他若孤身來就可以孤身去；他若有妻，他的妻就可以同他出去。
4 他主人若給他妻子，妻子給他生了兒子或女兒，妻子和兒女要歸主人，他要獨自出去。
5 倘或奴僕明說：『我愛我的主人和我的妻子兒女，不願意自由出去。』
6 他的主人就要帶他到審判官那裏，又要帶他到門前，靠近門框，用錐子穿他的耳朵，他就永遠服事主人。
7 人若賣女兒作婢女，婢女不可像男僕那樣出去。
8 主人選定她歸自己，若不喜歡她，就要許她贖身；主人既然用詭詐待她，就沒有權柄賣給外邦人。
9 主人若選定她給自己的兒子，就當待她如同女兒。
10 若另娶一個，那女子的吃食、衣服，並好合的事，仍不可減少。
11 若不向她行這三樣，她就可以不用錢贖，白白地出去。」
12「打人以致打死的，必要把他治死。
13 人若不是埋伏著殺人，乃是神交在他手中，我就設下一個地方，他可以往那裏逃跑。
14 人若任意用詭計殺了他的鄰舍，就是逃到我的壇那裏，也當捉去把他治死。
15 打父母的，必要把他治死。
16 拐帶人口，或是把人賣了，或是留在他手下，必要把他治死。
17 咒罵父母的，必要把他治死。
18 人若彼此相爭，這個用石頭或是拳頭打那個，尚且不至於死，不過躺臥在床，
19 若再能起來扶杖而出，那打他的可算無罪；但要將他耽誤的工夫用錢賠補，並要將他全然醫好。
20 人若用棍子打奴僕或婢女，立時死在他的手下，他必要受刑。
21 若過一兩天才死，就可以不受刑，因為是用錢買的。
22 人若彼此爭鬥，傷害有孕的婦人，甚至墜胎，隨後卻無別害，那傷害她的，總要按婦人的丈夫所要的，照審判官所斷的，受罰。
23 若有別害，就要以命償命，
24 以眼還眼，以牙還牙，以手還手，以腳還腳，
25 以烙還烙，以傷還傷，以打還打。
26 人若打壞了他奴僕或是婢女的一隻眼，就要因他的眼放他去得以自由。
27 若打掉了他奴僕或是婢女的一個牙，就要因他的牙放他去得以自由。
28 牛若觸死男人或是女人，總要用石頭打死那牛，卻不可吃牠的肉；牛的主人可算無罪。
29 倘若那牛素來是觸人的，有人報告了牛主，他竟不把牛拴著，以致把男人或是女人觸死，就要用石頭打死那牛，牛主也必治死。
30 若罰他贖命的價銀，他必照所罰的贖他的命。
31 牛無論觸了人的兒子或是女兒，必照這例辦理。
32 牛若觸了奴僕或是婢女，必將銀子三十舍 客勒給他們的主人，也要用石頭把牛打死。
33 人若敞著井口，或挖井不遮蓋，有牛或驢掉在裏頭，
34 井主要拿錢賠還本主人，死牲畜要歸自己。
35 這人的牛若傷了那人的牛，以至於死，他們要賣了活牛，平分價值，也要平分死牛。
36人若知道這牛素來是觸人的，主人竟不把牛拴著，他必要以牛還牛，死牛要歸自己。」
📖內容📖
弟兄姐妹，大家好。歡迎收聽天天靈聽。今天我們要看的經文，在出埃及記第21章第1節到第36節，題目是「神所頒佈的律例」。
神的「典章」又稱為「約書」，這些條例關係到人與人、人與神之間相處的細則。雖然這些條例在表面上來看，似乎跟我們今天的生活沒有太大的關係。但如果我們能從當時以色列人的生活情況來思考，也不難從經文中找到現代的意義。從這段經文中我們可以看到神所頒佈的律例有「恩典的律例」與「公義的律例」。我們第一個先來看「恩典的律例」：
一、恩典的律例
1.愛的主僕關係
在第1至11節當中所提到的是愛的主僕關係，在這裡雖然一開始提到「奴僕」，但並不是我們所想像中的那些「殘酷的奴隸制度」。相反的，因為以色列民族彼此之間是兄弟的關係，所以神設立了很清楚的保障辦法。而且從經文中也能夠看到，就算是主僕關係當中，也能夠存在美好的愛的關係。可能有人會對第4節產生誤解，認為那位主人很苛刻。但其實主人對僕人非常好，不單只讓他在自己家裡工作生活，更賜給他有妻子兒女的家庭生活。有這樣一位愛他的主人，那僕人豈不應該像第5至6節中所描述的，願意永遠服事這位愛他的主人嗎？
羅馬書6章18節講得很清楚：「你們既從罪裡得了釋放，就作了義的奴僕。」從前我們都是罪的奴僕，結局就是死；如今我們因耶穌基督的救贖，成為義的奴僕，以至於成聖(羅6:19)。神如此的愛我們，我們應當以愛來回應神，永遠住在祂的家中服事祂；而不應該像第4節的那個僕人，跟主人斤斤計較，服事完六年就想要離開他的主人。
2.死刑中立救法
第二個部分是提到死刑中設立救贖的辦法 —— 在第12節至17節這短短的6節經文當中，就提到了5種必要治死的罪。但在眾多的死罪中，唯有一處提到「得救的辦法」：在神指定的情況下，逃到神所設立的地方 —— 逃城，性命就得以保全。
羅馬書告訴我們「世人都犯了罪」(羅3:23)，而且「罪的工價乃是死」(羅6:23a)，但保羅接著說：「惟有 神的恩賜，在我們的主基督耶穌裏，乃是永生。」(羅6:23b)在死亡的刑罰面前，神為我們預備了唯一的救法 —— 因信靠主耶穌而得著永生，逃城所預表的就是主耶穌的救恩，這實在是神莫大的恩賜。本章的第二個大部分是提到：
二、公義的律例
在本個段落當中，有很多弟兄姊妹看來會相當的不解，乍看之下好像舊約的神比較殘酷，因為第24節有被耶穌直接引用在馬太福音5章38節裏面，並且解釋如何去愛仇敵。舊約和新約之間似乎產生了牴觸。我們應該如何正確地理解這段經文呢？
在這個後半段裏面記載了兩個「傷害他人的賠償」。無論是人傷人或是牛傷人，神都要求按祂的法則公平處理。第一段是指：
1.阻止暴力而非鼓勵暴力
不論是古代還是現代，若有雙方發生暴力事件，幾乎不可能是公平的自衛或者是還擊。暴力事件通常是由輕微的情況而慢慢升級的，最後演變到不可收拾的地步。譬如說：甲推了乙一下，乙因此打甲一拳，然後甲就拿刀來砍乙一刀。私下暴力解決是沒有公平可言的。新約中耶穌的教導，是以受害者為出發點，用愛去饒恕加害者；但是加害者不能夠以此為理由，去要求受害者去饒恕他。這裡舊約的教導，就是以審判加害者為出發點，列出了公平的懲戒處分，防止暴力升級，避免釀成殺人事件。這律法本身是帶有阻嚇作用的，也包括了賠償原則(v.18-22)，並且保障了奴僕的權益(v.26-27)。這個律法是由審判官來執法，而不是由當事人私下了斷的。
基督徒表現出愛心是一回事，公平處理事情又是另外一回事。我們不能夠因為愛心而妄顧公平，變相地縱容和姑息那些不公平的事情。最後一段提到：
2.針對牛主多於針對牛隻
這一段雖然一直出現「牛」，但其實神的律法是要求「牛主」負責任地作出賠償。神很清楚地描述了不同的「牛傷人」的情況，目的就是要讓牛主知道，在什麼情況下他該負的責任是什麼。就算牛主毫不知情(v.28)，他都需要負相當的責任 —— 牛要被打死，而且肉是不能吃，等於是白白損失了一頭牛。對當時以牛作為勞動力的社會來說是極大的損失。
人的天性很容易就會推卸責任。基督徒在任何情況底下，都應該對神對人負責。負責任的行為：包括願意接受懲戒，而不是單單向神悔改就可以了事。
神的律法不單只有公義，亦有恩典。而當我們習慣性想到恩典的時候，也不要忘記神的公義。而不論神的恩典還是神的公義，都是基於保護原則。求神幫助我們能更平衡地遵行神的話語。願神祝福大家！
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