(普、简) 天天「灵」 听 2024年7月15日(一) 创世记 11:1-32 巴别塔言语变乱
天天「灵」 听👂🏻🕊
2024年7月15日(一)
✨创世记 11:1-32 巴别塔言语变乱✨
📝祷告重点：
🔸今天对神的发现
🔸今天自我的反省
🔸今天实践的行动
普通话录音连结🔈
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📖经文📖 创11:1-32
1 那时，天下人的口音言语都是一样。
2 他们往东边迁移的时候，在示拿地遇见一片平原，就住在那里。
3 他们彼此商量说：「来吧，我们要作砖，把砖烧透了。」他们就拿砖当石头，又拿石漆当灰泥。
4 他们说：「来吧，我们要建造一座城和一座塔，塔顶通天，为要传扬我们的名，免得我们分散在全地上。」
5 耶和华降临，要看看世人所建造的城和塔。
6 耶和华说：「看哪，他们成为一样的人民，都是一样的言语，如今既作起这事来，以后他们所要作的事就没有不成就的了。
7 我们下去，在那里变乱他们的口音，使他们的言语彼此不通。」
8 于是，耶和华使他们从那里分散在全地上，他们就停工不造那城了。
9 因为耶和华在那里变乱天下人的言语，使众人分散在全地上，所以那城名叫巴别（就是「变乱」的意思）。
10 闪的后代记在下面：洪水以后二年，闪一百岁生了亚法撒。
11 闪生亚法撒之后，又活了五百年，并且生儿养女。
12 亚法撒活到三十五岁，生了沙拉。
13 亚法撒生沙拉之后，又活了四百零三年，并且生儿养女。
14 沙拉活到三十岁，生了希伯。
15 沙拉生希伯之后，又活了四百零三年，并且生儿养女。
16 希伯活到三十四岁，生了法勒。
17 希伯生法勒之后，又活了四百三十年，并且生儿养女。
18 法勒活到三十岁，生了拉吴。19 法勒生拉吴之后，又活了二百零九年，并且生儿养女。
20 拉吴活到三十二岁，生了西鹿。21 拉吴生西鹿之后，又活了二百零七年，并且生儿养女。
22 西鹿活到三十岁，生了拿鹤。23 西鹿生拿鹤之后，又活了二百年，并且生儿养女。
24 拿鹤活到二十九岁，生了他拉。25 拿鹤生他拉之后，又活了一百一十九年，并且生儿养女。
26 他拉活到七十岁，生了亚伯兰、拿鹤、哈兰。27 他拉的后代记在下面：他拉生亚伯兰、拿鹤、哈兰。哈兰生罗得。28 哈兰死在他的本地迦勒底的吾珥，在他父亲他拉之先。
29 亚伯兰、拿鹤各娶了妻：亚伯兰的妻子名叫撒莱；拿鹤的妻子名叫密迦，是哈兰的女儿；哈兰是密迦和亦迦的父亲。
30 撒莱不生育，没有孩子。31 他拉带着他儿子亚伯兰和他孙子哈兰的儿子罗得，并他儿妇亚伯兰的妻子撒莱，出了迦勒底的吾珥，要往迦南地去。他们走到哈兰就住在那里。32 他拉共活了二百零五岁，就死在哈兰。
📖内容📖
欢迎收听天天灵听，今日所读的经文在《创世记》第11章1至32节，题目是：巴别塔言语变乱。
在人类历史上，曾经有一个时期，人类有着相同的语言，「那时，天下人的口音言语，都是一样。」（v1）但为什么语言发生变化了呢？因为人反叛神，神「变乱」了人的语言。
在人未犯罪之前，同一的语言可以使人与人之间有良性交流。犯罪后，同一的语言，则促使人反叛神。
大洪水之后，挪亚的三个儿子和他们的后代，「在地上分为邦国」（《创》10:32b）。此后，他们有过一次大迁移。第2节说「他们往东边迁移的时候，在示拿地遇见一片平原，就住在那里。」当时人类在数量上应该还不是太多。他们渐渐移居到示拿地。这个示拿地的平原，就是巴比伦平原，地处两河流域，古巴比伦王国的所在地。
这个时期的人已经十分擅长建造，知道「做砖」并「把砖烧透」；也知道以砖为石，并以「石漆」（沥青）代替「灰泥」（水泥）「他们彼此商量说，来吧，我们要作砖，把砖烧透了。他们就拿砖当石头，又拿石漆当灰泥。」（v3）
当反叛神的人类具备了某种能力（如建造的能力）的时候，他们就会用这种能力，来实行对神的反叛。果然，我们听见——他们说，「来吧，我们要建造一座城和一座塔，塔顶通天，为要传扬我们的名，免得我们分散在全地上。」（v4）
这座城就是「巴别」（Babel，v9），因而那座塔，即被人称之为「巴别塔」。人类在自己的建造中，已经不满足于仅仅建造一座城，而是要建造一座塔，并且要「塔顶通天」
首先，这种「塔顶通天」的意识，根源于伊甸园里那条狡猾的蛇口中的谎言——「你们必如神（知道善恶）」（《创》3:5）。「塔顶通天」的意识的本质，是人想「如神」或想成为神，《以赛亚书》中被称为「明亮之星，早晨之子」的巴比伦王，就在心里说，「我要升到天上，我要高举我的宝座在神众星以上。我要坐在聚会的山上，在北方的极处，我要升到高云之上，我要与至上者同等。」但因他的自我高举，他「必坠落阴间，到坑中极深之处」（《赛》14:12-15）。
其次，「塔顶通天」的目的是，「为要传扬我们的名，免得我们分散在全地上」。这句话表明：
（1）人要以自我为中心，追求人自己的荣耀。
（2）人的「免得我们分散」，实际上是要以人的作为抗拒神的旨意。神按照自己的形象创造人类，并赐福和命令人类「要生养众多，遍满地面」（《创》1:28）。大洪水之后，神再一次赐福人，并命令挪亚和他的儿子们，「你们要生养众多，遍满了地。」（《创》9:1）但人类却拒绝「分散在全地上」，也就是说，人要使自己的力量「集中」起来，好与神抗衡。
当人类的自我膨胀意识越来越强烈的时候，神并没有以大水灭世，也没有像烧灭所多玛与蛾摩拉那样从天降下火来，而是「耶和华降临要看看世人所建造的城和塔」（v5）。
人的「塔顶通天」和神的「降临」（降下来），形成了一种强烈的对比。神「降临」要「看看」人所建造的城和塔。神在采取行动之前，总是先「看看」人做了什么（《创世记》第18章21节，「我现在要下去，察看他们所行的……」）。显然，神「看见」了人的作为，特别是人建造城与塔的动机，以及这样的动机将会导致的更大的反叛行为。
「耶和华说，看哪，他们成为一样的人民，都是一样的言语，如今既作起这事来，以后他们所要作的事，就没有不成就的了。」（v6）
在反叛神的事情上，人类从来没有像这个时候表现出如此高度的一致性：「一样的人民」，讲着「一样的言语」。但他们所做的「这事」，其实质却是人对神的反抗。人凭着罪的本性，既能做「这事」，那么他们就可以凭着他们的本性，做任何他们想做的事情。
既然高度的一致性，就成了他们挑战神的基础，神的决定是——「我们下去，在那里变乱他们的口音，使他们的言语彼此不通。」于是耶和华使他们从那里分散在全地上；他们就停工，不造那城了。」（v7-8）
这两节经文，描述了神「下去」后采取的两个行动：
（1）在巴别变乱了人类的口音（即语言）。「变乱」的意思是，本来用于交流的语言，现在成了交流的障碍。语言不通，人与人之间就失去了互相理解的基础，隔膜就会越来越深。（2）使人类从巴别分散在全地上。「分散」，神照着祂最初旨意，将不愿意分散的人类强行分散到全地，以至于人类不能再「联合」起来反抗神。
人类挑战神的两大优势（人力的高度集中，和语言的高度一致），被解除了，自然地，人类「就停工，不造那城了」。「因为耶和华在那里变乱天下人的言语，使众人分散在全地上，所以那城名叫巴别（就是变乱的意思）。」（v9）
神因人的反叛，变乱了天下人的言语，将语言变乱的人群分散到全地上。对自我膨胀的人类，神会变乱他们的语言，将他们分散到全地。今天，神也同样会用祂自己的作为刑罚悖逆的人类。
我们自己也要谨慎。要知道神才是真正的主宰，历史上所有要建巴别塔的人，都是以一个光鲜亮丽的口号开始，蛊惑人心，欺骗群众；然后自己牟大利发大财，自己成了偶像接受人的敬拜。但是神会击打，这些巴别塔的始作俑者，没有一个人有好下场。
在神「变乱」人的语言，并将世人「分散」到全地后，圣经开始借着叙述「闪的后代」 （《创》11:10-26），并叫我们看见祂的救恩计划的展开过程——在闪的后代中，神拣选了亚伯兰，并应许他「地上的万族都要因你得福」（《创》12:3），使徒保罗称这是神「传福音给亚伯拉罕」（《加》3:8）。
而且，保罗说，「所应许的原是向亚伯拉罕和他子孙说的。神并不是说众子孙，指着许多人，乃是说你那一个子孙，指着一个人，就是基督」（《加》3:16）；也就是说，语言「变乱」且被「分散」到全地去的「万族」，都要从亚伯拉罕「那一个子孙（就是基督）」得福。
在《啓示录》第5章6至10节，让我们看到这样一幅永恒的画面：那在宝座中心站立，像是被杀过的羔羊，「用自己的血从各族、各方、各民、各国中买了人来，叫他们归于神，又叫他们成为国民，作祭司，归于神，在地上执掌王权」。
这里的「各族、各方、各民、各国」，就是被神「变乱」语言，「分散」到全地的人类，而基督用祂在十字架上所流的血，买赎了祂定意要拯救的人，叫他们成为神的百姓。我们的上帝把人「分散」到全地，又把人在罪恶中买回，足显神的大爱！巴别塔成了我们的警戒，但愿我们做的每一件事都是为了荣耀神。
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