(廣、繁) 天天「靈」 聽 2024年7月15日(一) 創世記 11:1-32 巴別塔言語變亂
天天「靈」 聽👂🏻🕊
2024年7月15日(一)
✨創世記 11:1-32 巴別塔言語變亂✨
📝禱告重點：
🔸今天對神的發現
🔸今天自我的反省
🔸今天實踐的行動
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📖經文📖
創11:1-32
1 那時，天下人的口音言語都是一樣。2 他們往東邊遷移的時候，在示拿地遇見一片平原，就住在那裡。3 他們彼此商量說：「來吧，我們要作磚，把磚燒透了。」他們就拿磚當石頭，又拿石漆當灰泥。4 他們說：「來吧，我們要建造一座城和一座塔，塔頂通天，為要傳揚我們的名，免得我們分散在全地上。」5 耶和華降臨，要看看世人所建造的城和塔。6 耶和華說：「看哪，他們成為一樣的人民，都是一樣的言語，如今既作起這事來，以後他們所要作的事就沒有不成就的了。
7 我們下去，在那裡變亂他們的口音，使他們的言語彼此不通。」8 於是，耶和華使他們從那裡分散在全地上，他們就停工不造那城了。9 因為耶和華在那裡變亂天下人的言語，使眾人分散在全地上，所以那城名叫巴別（就是「變亂」的意思）。10 閃的後代記在下面：洪水以後二年，閃一百歲生了亞法撒。11 閃生亞法撒之後，又活了五百年，並且生兒養女。12 亞法撒活到三十五歲，生了沙拉。13 亞法撒生沙拉之後，又活了四百零三年，並且生兒養女。14 沙拉活到三十歲，生了希伯。15 沙拉生希伯之後，又活了四百零三年，並且生兒養女。16 希伯活到三十四歲，生了法勒。17 希伯生法勒之後，又活了四百三十年，並且生兒養女。18 法勒活到三十歲，生了拉吳。19 法勒生拉吳之後，又活了二百零九年，並且生兒養女。20 拉吳活到三十二歲，生了西鹿。21 拉吳生西鹿之後，又活了二百零七年，並且生兒養女。22 西鹿活到三十歲，生了拿鶴。23 西鹿生拿鶴之後，又活了二百年，並且生兒養女。24 拿鶴活到二十九歲，生了他拉。25 拿鶴生他拉之後，又活了一百一十九年，並且生兒養女。
26 他拉活到七十歲，生了亞伯蘭、拿鶴、哈蘭。27 他拉的後代記在下面：他拉生亞伯蘭、拿鶴、哈蘭。哈蘭生羅得。28 哈蘭死在他的本地迦勒底的吾珥，在他父親他拉之先。29 亞伯蘭、拿鶴各娶了妻：亞伯蘭的妻子名叫撒萊；拿鶴的妻子名叫密迦，是哈蘭的女兒；哈蘭是密迦和亦迦的父親。
30 撒萊不生育，沒有孩子。31 他拉帶著他兒子亞伯蘭和他孫子哈蘭的兒子羅得，並他兒婦亞伯蘭的妻子撒萊，出了迦勒底的吾珥，要往迦南地去。他們走到哈蘭就住在那裡。32 他拉共活了二百零五歲，就死在哈蘭。
📖內容📖
歡迎收聽天天靈聽，今日所讀的經文在《創世記》第11章1至32節，題目是：巴別塔言語變亂。
在人類歷史上，曾經有一個時期，人類有著相同的語言，「那時，天下人的口音言語，都是一樣。」（v1）但為什麼語言發生變化了呢？因為人反叛神，神「變亂」了人的語言。
在人未犯罪之前，同一的語言可以使人與人之間有良性交流。犯罪後，同一的語言，則促使人反叛神。
大洪水之後，挪亞的三個兒子和他們的後代，「在地上分為邦國」（《創》10:32b）。此後，他們有過一次大遷移。第2節說「他們往東邊遷移的時候，在示拿地遇見一片平原，就住在那裡。」當時人類在數量上應該還不是太多。他們漸漸移居到示拿地。這個示拿地的平原，就是巴比倫平原，地處兩河流域，古巴比倫王國的所在地。
這個時期的人已經十分擅長建造，知道「做磚」並「把磚燒透」；也知道以磚為石，並以「石漆」（瀝青）代替「灰泥」（水泥）「他們彼此商量說，來吧，我們要作磚，把磚燒透了。他們就拿磚當石頭，又拿石漆當灰泥。」（v3）
當反叛神的人類具備了某種能力（如建造的能力）的時候，他們就會用這種能力，來實行對神的反叛。果然，我們聽見——他們說，「來吧，我們要建造一座城和一座塔，塔頂通天，為要傳揚我們的名，免得我們分散在全地上。」（v4）
這座城就是「巴別」（Babel，v9），因而那座塔，即被人稱之為「巴別塔」。人類在自己的建造中，已經不滿足於僅僅建造一座城，而是要建造一座塔，並且要「塔頂通天」
首先，這種「塔頂通天」的意識，根源於伊甸園裡那條狡猾的蛇口中的謊言——「你們必如神（知道善惡）」（《創》3:5）。「塔頂通天」的意識的本質，是人想「如神」或想成為神，《以賽亞書》中被稱為「明亮之星，早晨之子」的巴比倫王，就在心裡說，「我要升到天上，我要高舉我的寶座在神眾星以上。我要坐在聚會的山上，在北方的極處，我要升到高雲之上，我要與至上者同等。」但因他的自我高舉，他「必墜落陰間，到坑中極深之處」（《賽》14:12-15）。
其次，「塔頂通天」的目的是，「為要傳揚我們的名，免得我們分散在全地上」。這句話表明：
（1）人要以自我為中心，追求人自己的榮耀。
（2）人的「免得我們分散」，實際上是要以人的作為抗拒神的旨意。神按照自己的形象創造人類，並賜福和命令人類「要生養眾多，遍滿地面」（《創》1:28）。大洪水之後，神再一次賜福人，並命令挪亞和他的兒子們，「你們要生養眾多，遍滿了地。」（《創》9:1）但人類卻拒絕「分散在全地上」，也就是說，人要使自己的力量「集中」起來，好與神抗衡。
當人類的自我膨脹意識越來越強烈的時候，神並沒有以大水滅世，也沒有像燒滅所多瑪與蛾摩拉那樣從天降下火來，而是「耶和華降臨要看看世人所建造的城和塔」（v5）。
人的「塔頂通天」和神的「降臨」（降下來），形成了一種強烈的對比。神「降臨」要「看看」人所建造的城和塔。神在採取行動之前，總是先「看看」人做了什麼（《創世記》第18章21節，「我現在要下去，察看他們所行的……」）。顯然，神「看見」了人的作為，特別是人建造城與塔的動機，以及這樣的動機將會導致的更大的反叛行為。
「耶和華說，看哪，他們成為一樣的人民，都是一樣的言語，如今既作起這事來，以後他們所要作的事，就沒有不成就的了。」（v6）
在反叛神的事情上，人類從來沒有像這個時候表現出如此高度的一致性：「一樣的人民」，講著「一樣的言語」。但他們所做的「這事」，其實質卻是人對神的反抗。人憑著罪的本性，既能做「這事」，那麼他們就可以憑著他們的本性，做任何他們想做的事情。
既然高度的一致性，就成了他們挑戰神的基礎，神的決定是——「我們下去，在那裡變亂他們的口音，使他們的言語彼此不通。」於是耶和華使他們從那裡分散在全地上；他們就停工，不造那城了。」（v7-8）
這兩節經文，描述了神「下去」後採取的兩個行動：
（1）在巴別變亂了人類的口音（即語言）。「變亂」的意思是，本來用於交流的語言，現在成了交流的障礙。語言不通，人與人之間就失去了互相理解的基礎，隔膜就會越來越深。（2）使人類從巴別分散在全地上。「分散」，神照著祂最初旨意，將不願意分散的人類強行分散到全地，以至於人類不能再「聯合」起來反抗神。
人類挑戰神的兩大優勢（人力的高度集中，和語言的高度一致），被解除了，自然地，人類「就停工，不造那城了」。「因為耶和華在那裡變亂天下人的言語，使眾人分散在全地上，所以那城名叫巴別（就是變亂的意思）。」（v9）
神因人的反叛，變亂了天下人的言語，將語言變亂的人群分散到全地上。對自我膨脹的人類，神會變亂他們的語言，將他們分散到全地。今天，神也同樣會用祂自己的作為刑罰悖逆的人類。
我們自己也要謹慎。要知道神才是真正的主宰，歷史上所有要建巴別塔的人，都是以一個光鮮亮麗的口號開始，蠱惑人心，欺騙群眾；然後自己牟大利發大財，自己成了偶像接受人的敬拜。但是神會擊打，這些巴別塔的始作俑者，沒有一個人有好下場。
在神「變亂」人的語言，並將世人「分散」到全地後，聖經開始借著敘述「閃的後代」 （《創》11:10-26），並叫我們看見祂的救恩計劃的展開過程——在閃的後代中，神揀選了亞伯蘭，並應許他「地上的萬族都要因你得福」（《創》12:3），使徒保羅稱這是神「傳福音給亞伯拉罕」（《加》3:8）。
而且，保羅說，「所應許的原是向亞伯拉罕和他子孫說的。神並不是說眾子孫，指著許多人，乃是說你那一個子孫，指著一個人，就是基督」（《加》3:16）；也就是說，語言「變亂」且被「分散」到全地去的「萬族」，都要從亞伯拉罕「那一個子孫（就是基督）」得福。
在《啓示錄》第5章6至10節，讓我們看到這樣一幅永恆的畫面：那在寶座中心站立，像是被殺過的羔羊，「用自己的血從各族、各方、各民、各國中買了人來，叫他們歸於神，又叫他們成為國民，作祭司，歸於神，在地上執掌王權」。
這裡的「各族、各方、各民、各國」，就是被神「變亂」語言，「分散」到全地的人類，而基督用祂在十字架上所流的血，買贖了祂定意要拯救的人，叫他們成為神的百姓。我們的上帝把人「分散」到全地，又把人在罪惡中買回，足顯神的大愛！巴別塔成了我們的警戒，但願我們做的每一件事都是為了榮耀神。
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