(普、简) 天天「灵」 听 2024年2月9日(五) 以西结书 14:1-23 不要将假神接到心裏
天天「灵」 听
2024年2月9日(五)
✨以西结书 14:1-23 不要将假神接到心裏✨
📝祷告重点：
🔸今天对神的发现
🔸今天自我的反省
🔸今天实践的行动
普通话录音连结🔈
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📖经文📖
以西结书 14:1-23
1 有几个以色列长老到我这裏来，坐在我面前。
2 耶和华的话就临到我说：
3「人子啊，这些人已将他们的假神接到心裏，把陷于罪的绊脚石放在面前，我岂能丝毫被他们求问吗？
4 所以你要告诉他们：『主耶和华如此说：以色列家的人中，凡将他的假神接到心裏，把陷于罪的绊脚石放在面前，又就了先知来的，我耶和华在他所求的事上，必按他众多的假神回答他，
5 好在以色列家的心事上捉住他们，因为他们都借着假神与我生疏。』」
6「所以你要告诉以色列家说：『主耶和华如此说：回头吧！离开你们的偶像，转脸莫从你们一切可憎的事。
7「『因为以色列家的人，或在以色列中寄居的外人，凡与我隔绝，将他的假神接到心裏，把陷于罪的绊脚石放在面前，又就了先知来要为自己的事求问我的，我耶和华必亲自回答他。
8 我必向那人变脸，使他作了警戒、笑谈、令人惊骇，并且我要将他从我民中剪除。你们就知道我是耶和华！
9「『先知若被迷惑说一句预言，是我耶和华任那先知受迷惑，我也必向他伸手，将他从我民以色列中除灭。
10 他们必担当自己的罪孽，先知的罪孽和求问之人的罪孽都是一样，
11 好使以色列家不再走迷离开我，不再因各样的罪过玷污自己，只要作我的子民，我作他们的神。这是主耶和华说的。』」
12 耶和华的话临到我说：
13「人子啊，若有一国犯罪干犯我，我也向他伸手折断他们的杖，就是断绝他们的粮，使饥荒临到那地，将人与牲畜从其中剪除。
14 其中虽有挪亚、但以理、约伯这三人，他们只能因他们的义救自己的性命。这是主耶和华说的。
15「我若使恶兽经过，糟践那地，使地荒凉，以致因这些兽，人都不得经过，
16 虽有这三人在其中，主耶和华说，我指着我的永生起誓，他们连儿带女都不能得救，只能自己得救，那地仍然荒凉。
17「或者我使刀剑临到那地说：『刀剑哪，要经过那地』，以致我将人与牲畜从其中剪除。
18 虽有这三人在其中，主耶和华说，我指着我的永生起誓，他们连儿带女都不能得救，只能自己得救。
19「或者我叫瘟疫流行那地，使我灭命的忿怒倾在其上，好将人与牲畜从其中剪除，
20 虽有挪亚、但以理、约伯在其中，主耶和华说，我指着我的永生起誓，他们连儿带女都不能救，只能因他们的义救自己的性命。」
21「主耶和华如此说：我将这四样大灾，就是刀剑、饥荒、恶兽、瘟疫降在耶路撒冷，将人与牲畜从其中剪除，岂不更重吗？
22 然而其中必有剩下的人，他们连儿带女必带到你们这裏来，你们看见他们所行所为的，要因我降给耶路撒冷的一切灾祸，便得了安慰。
23 你们看见他们所行所为的，得了安慰，就知道我在耶路撒冷中所行的并非无故。这是主耶和华说的。」
📖内容📖
弟兄姊妹平安，欢迎收听天天灵听。今天要跟大家分享的主题是「不要将假神接到心里」，经文是《以西结书》第14章1至23节。
这篇经文中，我们可以看到神对于以色列人敬拜假神是不会容忍的。在第13章时已经能看到神对假先知的斥责，斥责他们说那些神没有说过的话。可惜的是，百姓情愿找这些假先知，向他们求问，也不愿意向神求问，顺服神，原因是假先知提供了假安慰、假医治、假盼望。所以在第14章，长老来找以西结先知求问神。我们可以推断他们并不是因为悔改回转归向神，而是带着一个「有杀错无放过」(宁枉毋纵)的心态去看看神的心意如何。
以西结先知是属于神的，被神呼召传讲神的话，警戒以色列。就在这些长老求问的时候，耶和华的话临到以西结先知。他并没有像其他人一样说一些假安慰、假盼望的话，而是如实将神的话告诉那些长老们。
经文开首，神已表明这些长老已经将「假神接到心里」，和修本翻译是「在心中设立偶像」。设立偶像就是代表把神排挤在自己的心，不愿以耶和华为神，这已经违背了神跟以色列所立的约，公然离弃独一的主。圣经形容这是「把罪的绊脚石放在面前」，是主动地让自己陷于罪中。
神并没有回答他们有关以色列的前途，反而表明以色列人把众多的心思放在假神上，神要按他们的罪作这样审判(v.4)。在审判以先，神还是希望抓住他们，盼待他们回转。因为他们与神已经疏远了，所以借以西结先知发出悔改的呼召，呼召以色列人和寄居在以色列的外人立即回头与转脸(v.6)，否则神必向那人变脸、警戒、羞辱他，并要将他从民中剪除(v.8)。即使是假先知传讲假的预言，不传讲从神而来的真理，神也必攻击他，从以色列中除灭他。事实上，神给赐人自由意志，并不代表自由自在，毫无责任。在神的面前，人是要为自己的决定负上责任。(v.9-10)
信仰的生命需要在现实中展现出来，在世上种种的引诱、价值观与信仰对立时，都需要我们作出合宜的选择。经文的处境让我们明白到，我们需要选择神，选择生命，立定心志信靠祂；而不是企图将个人的私欲放在主前，意图让神选择合乎自己期望的答案(Hidden Agenda)；甚至为求讨好他人，按他人的期望而说话，而把原本神要我们该说的话隐藏，看来两者都是神所不喜悦的。
值得反思的是，虽然我们来到神面前祷告求问，但内心有否被各种偶像占据呢？有没有真正想明白神的心意？还是不愿意悔改，只是想要从神那裏也得好处，只想要听合自己心意的鼓励和祝福的话语呢？
我们不要存侥幸的心态，正如上述所表述，每个人要为自己行为负责。整个以色列犯罪，即使以色列其中有义人，就像从前世代一样，也无法免去审判。神四次重复就算耶路撒冷有「挪亚、但以理、约伯」这三个敬虔的义人，他们也只能救自己，他们的义就连儿女也救不了。
神表明心意是要全然灭绝耶路撒冷，所以经文提到的四个灾害是同时临到，使他们「……就知道我是耶和华」(v.8)和「……就会知道我在耶路撒冷所做的并非毫无缘故。」(v.23b) 神在耶路撒冷中所行的并非无故，因为他们拜偶像偏离神，所以神指着祂自己的永生起誓。虽然以色列是跟神立约的民族，但他们大大地背约，就大大地被惩罚。
但「看哪，在那裏必有幸免于难的人带着儿子女儿……」(v.22)显明了神自己的怜悯和慈爱，所以才有余剩之民，和没被毁灭的儿女生存下来，被带到巴比伦。这些已经被掳去巴比伦的百姓，看见耶路撒冷经历了四样大灾同时临到的毁灭，竟然还有生还者被掳到巴比伦，他们将从中看见神的怜悯，也看见神的公义审判，并且看见神所预言的话语成就。
在经历一切以后，他们无办法不承认耶路撒冷的罪，从而让所有人，特别是被掳到巴比伦的第三批人，因经历了大难不死的怜悯，在极其卑贱和羞耻中，他们的内心也必开始谦卑下来，心态和思想也不再一样。
弟兄姊妹，神审判的原意绝非是要人灭亡，而是为了能使余下的人能得洁净和重建人生；通过审判让人警醒，离开罪孽，重新归向神，回归合神心意的道路上。提醒我们要以神为神，紧紧的跟随祂，不要将假神接到心里，破坏与神的约；也在被神管教的时候，回转归向神，经历神的怜悯和慈爱，炼净自己的内心，成为圣洁的子民。
祝福大家！
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