（普、简）2023年9月14日(四) 路加福音6:20-49 得福与受祸的生命
天天「灵」 听👂🏻🕊
2023年9月14日(四)
✨路加福音✨
✨路6:20-49 得福与受祸的生命✨
📝祷告重点：
🔸今天对神的发现
🔸今天自我的反省
🔸今天实践的行动
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📖经文📖
《路加福音》第6章
20 耶稣举目看着门徒，说：「你们贫穷的人有福了，因为神的国是你们的。
21 你们饥饿的人有福了，因为你们将要饱足。你们哀哭的人有福了，因为你们将要喜笑。
22 人为人子恨恶你们，拒绝你们，辱骂你们，弃掉你们的名，以为是恶，你们就有福了。
24 「但你们富足的人有祸了，因为你们受过你们的安慰。
25 你们饱足的人有祸了，因为你们将要饥饿。你们喜笑的人有祸了，因为你们将要哀恸哭泣。
26 人都说你们好的时候，你们就有祸了，因为他们的祖宗待假先知也是这样。」
27 「只是我告诉你们这听道的人，你们的仇敌，要爱他！恨你们的，要待他好！
28 咒诅你们的，要为他祝福！凌辱你们的，要为他祷告！
29 有人打你这边的脸，连那边的脸也由他打。有人夺你的外衣，连里衣也由他拿去。
30 凡求你的，就给他。有人夺你的东西去，不用再要回来。
31 你们愿意人怎样待你们，你们也要怎样待人。
32 「你们若单爱那爱你们的人，有甚麽可酬谢的呢？就是罪人也爱那爱他们的人。
33 你们若善待那善待你们的人，有甚麽可酬谢的呢？就是罪人也是这样行。
34 你们若借给人，指望从他收回，有甚麽可酬谢的呢？就是罪人也借给罪人，要如数收回。
35 你们倒要爱仇敌，也要善待他们，并要借给人不指望偿还，你们的赏赐就必大了，你们也必作至高者的儿子，因为他恩待那忘恩的和作恶的。
36 你们要慈悲，像你们的父慈悲一样。
37 「你们不要论断人，就不被论断；你们不要定人的罪，就不被定罪；你们要饶恕人，就必蒙饶恕；
38 你们要给人，就必有给你们的，并且用十足的升斗，连摇带按，上尖下流地倒在你们怀里；因为你们用甚麽量器量给人，也必用甚麽量器量给你们。」
39 耶稣又用比喻对他们说：「瞎子岂能领瞎子，两个人不是都要掉在坑里吗？
40 学生不能高过先生，凡学成了的不过和先生一样。
41 「为甚麽看见你弟兄眼中有刺，却不想自己眼中有梁木呢？
42 你不见自己眼中有梁木，怎能对你弟兄说『容我去掉你眼中的刺』呢？你这假冒为善的人！先去掉自己眼中的梁木，然後才能看得清楚，去掉你弟兄眼中的刺。」
43 「因为，没有好树结坏果子，也没有坏树结好果子。
44 凡树木看果子，就可以认出它来。人不是从荆棘上摘无花果，也不是从蒺藜里摘葡萄。
45 善人从他心里所存的善就发出善来；恶人从他心里所存的恶就发出恶来；因为心里所充满的，口里就说出来。」
46 「你们为甚麽称呼我『主啊，主啊』却不遵我的话行呢？
47 凡到我这里来，听见我的话就去行的，我要告诉你们他像甚麽人：
48 他像一个人盖房子，深深地挖地，把根基安在磐石上；到发大水的时候，水冲那房子，房子总不能摇动，因为根基立在磐石上。
49 惟有听见不去行的，就像一个人在土地上盖房子，没有根基；水一冲，随即倒塌了，并且那房子坏得很大。」
📖内容📖
弟兄姊妹平安，欢迎收听天天灵听，今天我们一起读的经文是 《路加福音》6章20节到49节，题目是「得福与受祸的生命」。
这段经文是在呼召门徒之後开始的，在《马太福音》登山宝训中也有记录，《马太福音》记录了八福的登山宝训，而《路加福音》记录了四福，虽然是这样，但不会减少《路加福音》的份量和内容，本书写作的目的，很明显对象不是别人，是给耶稣基督的门徒。
（一）终极永恒的福与祸
六20耶稣的_门徒有些人经济并不差，而在跟随祂之後却体验贫穷的生活。路加的「贫穷的人」和马太的「灵里贫穷的人」，背後可能是一个两种含义兼备的_亚兰文。「穷人」在某些犹太团体中成为敬虔的代号，因为他们既受人的压迫，只能全心投靠神。在主前一百年，罗马将军庞贝曾重新分配犹太人的地，从那时起，穷人的敬虔更受注重；大部分犹太人和古代地中海一带的人一样，都很贫穷。犹太人都渴望神救赎的国度临到。
因此耶稣向门徒解释，贫穷的人与富足的人相比，主要不是穷人一定是好人，富足人一定是坏人，如果你看经文的内容，主耶稣所强调的是一个不缺乏而且经常是满足现状的人，他对永恒天国的需要和盼望的动力是少的，相反当时大部份犹太人都是贫穷的人，经济富裕的人不是一个人数众多的群众，因此穷人盼望永恒天国的动力一定是大，很想快快地带来改变，因为不想穷苦下去。
（二）真正的祝福在於回应永生神的心意
六32-33爱仇敌丶借钱不求偿还，这些理念都是前所未闻的，不过许多 _法利赛人倡导要与罗马政府和平相处（至少某种程度要容忍仇敌）。六34-35在罗马世界，利息有时可以高达百分之四十八，但是_旧约教导中不准人取利，或赚利息。在接近第七年，按律法规定，要取消所有的债务，许多犹太放款者恐怕投资会收不回来，所以乾脆不借款给人，而需要借钱来栽种的小农户便受到伤害。犹太教师找出一个办法，绕过这条律法，只要穷人能还债，就可以借钱，希望延长至七年又七年，他们就一生一世都继续还钱，来逃避这七年之後不需要还钱的律法。耶稣则声称，这种作法并不需要；富足的人理当帮助缺乏的人，无论这样做是否会造成损失。
虽然律法限制人的自私，期望跟随主的人，要爱和帮助有需要的人，然而耶稣却直指律法的核心精意，要为邻舍的需要为所爱的牺牲。跟随神的「儿子」应当具备父亲的性情；因此，神的儿女应当像祂一样。
（三）终极的审判和结局
耶稣要让门徒们知道人都需要面对「终极的审判和结局」；旧约经常讲到，神会按人的行为审判（如：《赛》六十五7）。《箴言》和其他经文亦讲到，祂会祝福慷慨的人。
《路》六 37-38：「你们不要评断别人，就不被审判；你们不要定人的罪，就不被定罪；你们要饶恕人，就必蒙饶恕。你们要给人，就必有给你们的，并且用十足的升斗，连摇带按，上尖下流地倒在你们怀里；因为你们用甚麽量器量给人，也必用甚麽量器量给你们。」
基督徒在世俗价值观冲击中，都要面对各种的选择，效法神的心意，走神的路还是走世界的路，每一个选择最终都会有一个结果，就是得着永恒的祝福，或是永远审判的祸。虽然经文看到在世上的日子，贫穷的生命所经历的苦楚和缺乏，看来不是祝福；相反在富足的人身上，在世上的日子，好像过得比较好，过得比较富裕，但耶稣基督所指出的，不是贫穷与富裕的比较，相反就是看见有需要的时候，富足的人会否明白神的心意，去带着一个不计较的祝福，而且贫穷人和富足的人，都需要去寻求神的心意， 听了他的道，按着他的心意去行的时候，这样的回应是满足和效法神的心，叫他们一同得着永恒的赏赐。
《路》六 36：「你们要仁慈像你们的父是仁慈的。」仁慈原文是仁慈宽容的—merciful。
最後，我相信耶稣这样向门徒的教导，有一个目的，不是叫他们去拿着这个教导，去论断和去审判其他人如何回应，相反耶稣基督要教导每一个门徒，自己听了主的教训以後，按照神的心意去回应，展现出天父的慈爱和宽容，而经文提到的，只有一个审判者，就是耶稣基督，相信祂今天作劝喻人回转行神的道，而不是行世界的道，受祸的生命。
求圣灵帮助我们，一起以天父的仁慈和宽容彼此相待，彼此相爱，进入永远的祝福。
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