（廣、繁）2023年9月14日(四) 路加福音6:20-49 得福與受禍的生命
天天「靈」 聽👂🏻🕊
2023年9月14日(四)
✨路加福音✨
✨路6:20-49 得福與受禍的生命✨
📝禱告重點：
🔸今天對神的發現
🔸今天自我的反省
🔸今天實踐的行動
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📖經文📖
《路加福音》第6章
20 耶穌舉目看着門徒，說：「你們貧窮的人有福了，因為神的國是你們的。
21 你們飢餓的人有福了，因為你們將要飽足。你們哀哭的人有福了，因為你們將要喜笑。
22 人為人子恨惡你們，拒絕你們，辱罵你們，棄掉你們的名，以為是惡，你們就有福了。
24 「但你們富足的人有禍了，因為你們受過你們的安慰。
25 你們飽足的人有禍了，因為你們將要飢餓。你們喜笑的人有禍了，因為你們將要哀慟哭泣。
26 人都說你們好的時候，你們就有禍了，因為他們的祖宗待假先知也是這樣。」
27 「只是我告訴你們這聽道的人，你們的仇敵，要愛他！恨你們的，要待他好！
28 咒詛你們的，要為他祝福！凌辱你們的，要為他禱告！
29 有人打你這邊的臉，連那邊的臉也由他打。有人奪你的外衣，連裏衣也由他拿去。
30 凡求你的，就給他。有人奪你的東西去，不用再要回來。
31 你們願意人怎樣待你們，你們也要怎樣待人。
32 「你們若單愛那愛你們的人，有甚麼可酬謝的呢？就是罪人也愛那愛他們的人。
33 你們若善待那善待你們的人，有甚麼可酬謝的呢？就是罪人也是這樣行。
34 你們若借給人，指望從他收回，有甚麼可酬謝的呢？就是罪人也借給罪人，要如數收回。
35 你們倒要愛仇敵，也要善待他們，並要借給人不指望償還，你們的賞賜就必大了，你們也必作至高者的兒子，因為他恩待那忘恩的和作惡的。
36 你們要慈悲，像你們的父慈悲一樣。
37 「你們不要論斷人，就不被論斷；你們不要定人的罪，就不被定罪；你們要饒恕人，就必蒙饒恕；
38 你們要給人，就必有給你們的，並且用十足的升斗，連搖帶按，上尖下流地倒在你們懷裏；因為你們用甚麼量器量給人，也必用甚麼量器量給你們。」
39 耶穌又用比喻對他們說：「瞎子豈能領瞎子，兩個人不是都要掉在坑裏嗎？
40 學生不能高過先生，凡學成了的不過和先生一樣。
41 「為甚麼看見你弟兄眼中有刺，卻不想自己眼中有梁木呢？
42 你不見自己眼中有梁木，怎能對你弟兄說『容我去掉你眼中的刺』呢？你這假冒為善的人！先去掉自己眼中的梁木，然後才能看得清楚，去掉你弟兄眼中的刺。」
43 「因為，沒有好樹結壞果子，也沒有壞樹結好果子。
44 凡樹木看果子，就可以認出它來。人不是從荊棘上摘無花果，也不是從蒺藜裏摘葡萄。
45 善人從他心裏所存的善就發出善來；惡人從他心裏所存的惡就發出惡來；因為心裏所充滿的，口裏就說出來。」
46 「你們為甚麼稱呼我『主啊，主啊』卻不遵我的話行呢？
47 凡到我這裏來，聽見我的話就去行的，我要告訴你們他像甚麼人：
48 他像一個人蓋房子，深深地挖地，把根基安在磐石上；到發大水的時候，水沖那房子，房子總不能搖動，因為根基立在磐石上。
49 惟有聽見不去行的，就像一個人在土地上蓋房子，沒有根基；水一沖，隨即倒塌了，並且那房子壞得很大。」
📖內容📖
弟兄姊妹平安，歡迎收聽天天靈聽，今天我們一起讀的經文是 《路加福音》6章20節到49節，題目是「得福與受禍的生命」。
這段經文是在呼召門徒之後開始的，在《馬太福音》登山寶訓中也有記錄，《馬太福音》記錄了八福的登山寶訓，而《路加福音》記錄了四福，雖然是這樣，但不會減少《路加福音》的份量和內容，本書寫作的目的，很明顯對象不是別人，是給耶穌基督的門徒。
（一）終極永恆的福與禍
六20耶穌的_門徒有些人經濟並不差，而在跟隨祂之後卻體驗貧窮的生活。路加的「貧窮的人」和馬太的「靈裡貧窮的人」，背後可能是一個兩種含義兼備的_亞蘭文。「窮人」在某些猶太團體中成為敬虔的代號，因為他們既受人的壓迫，只能全心投靠神。在主前一百年，羅馬將軍龐貝曾重新分配猶太人的地，從那時起，窮人的敬虔更受注重；大部分猶太人和古代地中海一帶的人一樣，都很貧窮。猶太人都渴望神救贖的國度臨到。
因此耶穌向門徒解釋，貧窮的人與富足的人相比，主要不是窮人一定是好人，富足人一定是壞人，如果你看經文的內容，主耶穌所強調的是一個不缺乏而且經常是滿足現狀的人，他對永恆天國的需要和盼望的動力是少的，相反當時大部份猶太人都是貧窮的人，經濟富裕的人不是一個人數眾多的群眾，因此窮人盼望永恆天國的動力一定是大，很想快快地帶來改變，因為不想窮苦下去。
（二）真正的祝福在於回應永生神的心意
六32-33愛仇敵、借錢不求償還，這些理念都是前所未聞的，不過許多 _法利賽人倡導要與羅馬政府和平相處（至少某種程度要容忍仇敵）。六34-35在羅馬世界，利息有時可以高達百分之四十八，但是_舊約教導中不准人取利，或賺利息。在接近第七年，按律法規定，要取消所有的債務，許多猶太放款者恐怕投資會收不回來，所以乾脆不借款給人，而需要借錢來栽種的小農戶便受到傷害。猶太教師找出一個辦法，繞過這條律法，只要窮人能還債，就可以借錢，希望延長至七年又七年，他們就一生一世都繼續還錢，來逃避這七年之後不需要還錢的律法。耶穌則聲稱，這種作法並不需要；富足的人理當幫助缺乏的人，無論這樣做是否會造成損失。
雖然律法限制人的自私，期望跟隨主的人，要愛和幫助有需要的人，然而耶穌卻直指律法的核心精意，要為鄰舍的需要為所愛的犧牲。跟隨神的「兒子」應當具備父親的性情；因此，神的兒女應當像祂一樣。
（三）終極的審判和結局
耶穌要讓門徒們知道人都需要面對「終極的審判和結局」；舊約經常講到，神會按人的行為審判（如：《賽》六十五7）。《箴言》和其他經文亦講到，祂會祝福慷慨的人。
《路》六 37-38：「你們不要評斷別人，就不被審判；你們不要定人的罪，就不被定罪；你們要饒恕人，就必蒙饒恕。你們要給人，就必有給你們的，並且用十足的升斗，連搖帶按，上尖下流地倒在你們懷裏；因為你們用甚麼量器量給人，也必用甚麼量器量給你們。」
基督徒在世俗價值觀衝擊中，都要面對各種的選擇，效法神的心意，走神的路還是走世界的路，每一個選擇最終都會有一個結果，就是得著永恆的祝福，或是永遠審判的禍。雖然經文看到在世上的日子，貧窮的生命所經歷的苦楚和缺乏，看來不是祝福；相反在富足的人身上，在世上的日子，好像過得比較好，過得比較富裕，但耶穌基督所指出的，不是貧窮與富裕的比較，相反就是看見有需要的時候，富足的人會否明白神的心意，去帶着一個不計較的祝福，而且貧窮人和富足的人，都需要去尋求神的心意， 聽了他的道，按着他的心意去行的時候，這樣的回應是滿足和效法神的心，叫他們一同得着永恆的賞賜。
《路》六 36：「你們要仁慈像你們的父是仁慈的。」仁慈原文是仁慈宽容的—merciful。
最後，我相信耶穌這樣向門徒的教導，有一個目的，不是叫他們去拿着這個教導，去論斷和去審判其他人如何回應，相反耶穌基督要教導每一個門徒，自己聽了主的教訓以後，按照神的心意去回應，展現出天父的慈愛和寬容，而經文提到的，只有一個審判者，就是耶穌基督，相信祂今天作勸喻人回轉行神的道，而不是行世界的道，受禍的生命。
求聖靈幫助我們，一起以天父的仁慈和寬容彼此相待，彼此相愛，進入永遠的祝福。
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