（普、简）2023年9月13日(三) 路加福音5:33-6:19 律法与人的需要
天天「灵」 听👂🏻🕊
2023年9月13日(三)
✨路加福音✨
✨路5:33-6:19 律法与人的需要✨
📝祷告重点：
🔸今天对神的发现
🔸今天自我的反省
🔸今天实践的行动
普通话录音连结🔈
粤语录音连结🔈
📖经文📖
《路加福音》第5章
33 他们说：「约翰的门徒屡次禁食祈祷，法利赛人的门徒也是这样，惟独你的门徒又吃又喝。」
34 耶稣对他们说：「新郎和陪伴之人同在的时候，岂能叫陪伴之人禁食呢？
35 但日子将到，新郎要离开他们，那日他们就要禁食了。」
36 耶稣又设一个比喻，对他们说：「没有人把新衣服撕下一块来补在旧衣服上，若是这样，就把新的撕破了，并且所撕下来的那块新的和旧的也不相称。
37 也没有人把新酒装在旧皮袋里，若是这样，新酒必将皮袋裂开，酒便漏出来，皮袋也就坏了。
38 但新酒必须装在新皮袋里。
39 没有人喝了陈酒又想喝新的，他总说陈的好。」
《路加福音》第6章
1 有一个安息日，耶稣从麦地经过。他的门徒掐了麦穗，用手搓着吃。
2 有几个法利赛人说：「你们为甚麽做安息日不可做的事呢？」
3 耶稣对他们说：「经上记着大衞和跟从他的人饥饿之时所做的事，连这个你们也没有念过吗？
4 他怎麽进了神的殿，拿陈设饼吃，又给跟从的人吃？这饼除了祭司以外，别人都不可吃。」
5 又对他们说：「人子是安息日的主。」
6 又有一个安息日，耶稣进了会堂教训人，在那里有一个人右手枯乾了。
7 文士和法利赛人窥探耶稣，在安息日治病不治病，要得把柄去告他。
8 耶稣却知道他们的意念，就对那枯乾一只手的人说：「起来！站在当中。」那人就起来，站着。
9 耶稣对他们说：「我问你们，在安息日行善行恶，救命害命，哪样是可以的呢？」
10 他就周围看着他们众人，对那人说：「伸出手来。」他把手一伸，手就复了原。
11 他们就满心大怒，彼此商议怎样处治耶稣。
12 那时，耶稣出去，上山祷告，整夜祷告神。
13 到了天亮，叫他的门徒来，就从他们中间挑选十二个人，称他们为使徒。
14 这十二个人有西门，耶稣又给他起名叫彼得，还有他兄弟安得烈，又有雅各和约翰，腓力和巴多罗买，
15 马太和多马，亚勒腓的儿子雅各和奋锐党的西门，
16 雅各的儿子犹大和卖主的加略人犹大。
17 耶稣和他们下了山，站在一块平地上，同站的有许多门徒，又有许多百姓，从犹太全地和耶路撒冷，并推罗丶西顿的海边来，都要听他讲道，又指望医治他们的病，
18 还有被污鬼缠磨的，也得了医治。
19 众人都想要摸他，因为有能力从他身上发出来，医好了他们。
📖内容📖
弟兄姊妹平安，欢迎收听天天灵听，今天我们会读的经文是《路加福音》第5章33节至第6章19节，题目是「律法与人的需要」。
今天的经文主要讲述耶稣因着禁食的问题和安息日的条例与文士和法利赛人的辩论，耶稣透过辩论，教导各人律法的真义。
经文一开始，文士和法利赛人问耶稣，为何他们的门徒常常禁食祈祷，但祂的门徒却不是，反倒又吃又喝。禁食祈祷对犹太人来说不是特别的事，甚至於每年的赎罪日中，他们也会禁食祈祷：「每逢七月初十日，你们要刻苦己心，无论是本地人，是寄居在你们中间的外人，甚麽工都不可做；这要作你们永远的定例。」（《利》16:29）而到了耶稣所在的时代，已发展到他们惯常在一星期中的第二日和第五日，即星期一和星期四禁食。这就与耶稣的门徒形成对比，耶稣的门徒看似没有遵守到禁食的教导。而耶稣这样回答他们：「新郎和陪伴之人同在的时候，岂能叫陪伴之人禁食呢？但日子将到，新郎要离开他们，那日他们就要禁食了。」（《路》5:34-35）其实神设立禁食的日子是要他们刻苦己心，为到自己的罪悔改，从而将生命归向神，禁食的最终指向就是耶稣。因此，耶稣这番说话的意思是，当祂与门徒同在的时候，就应当是欢喜的日子，因为祂已在他们身边，但当祂离开门徒的时候，他们就要透过禁食来刻苦己心，使自己生命更靠近耶稣。
接着，耶稣讲了一个比喻：「没有人把新衣服撕下一块来补在旧衣服上；若是这样，就把新的撕破了，并且所撕下来的那块新的和旧的也不相称。也没有人把新酒装在旧皮袋里；若是这样，新酒必将皮袋裂开，酒便漏出来，皮袋也就坏了。但新酒必须装在新皮袋里。没有人喝了陈酒又想喝新的；他总说陈的好。」（《路》5:36-39）在这个比喻中，祂透过新衣服和旧衣服丶新皮袋和旧皮袋来比喻两个时代，分别是新衣服和新皮袋所象徵的「恩典时代」，和旧衣服和旧皮袋所象徵的「律法时代」。「律法时代」是指到从以色列人出埃及起，神就颁发了律法并吩咐他们遵守，当中若有不遵守的，最严重的後果就是被处死。所以，由当时起直到耶稣来的时候，他们一直活於律法之下，务要遵守律法，但可惜，却没有一人能完全遵守律法上所吩咐的，没有一人能靠律法称义。而耶稣来的时候就是「恩典时代」，耶稣为他们提供了另一条得救称义的路，就是接受祂为救主。感谢神！靠着耶稣我们就能得救丶得称为义。
然而，如要领受这份恩典，他们就不能继续活於律法时代的观念之下，希望靠守律法和靠行为来称义，「恩典」的意思是我们拥有自己所不配拥有的，因此，起始点是领受。若他们以律法时代的观念，靠自己的行为来赚取救恩，其结果就是冲突，新酒装在旧皮袋中，会使到旧皮袋破裂。
而今天经文所提及的另一个辩论，就描写了耶稣与法利赛人的冲突。究竟安息日能不能治病？於十诫的第四诫中，神吩咐他们：「当记念安息日，守为圣日。六日要劳碌做你一切的工，但第七日是向耶和华─你的神当守的安息日。这一日你和你的儿女丶奴仆丶婢女丶牲畜，以及你城里寄居的客旅，都不可做任何的工。」（《出》20:8-10）法利赛人着重的是自己能否称义，这使他们产生了两种极端的行为，第一种极端就是为了避免触犯律法而宁愿置人於不顾，而第二个极端就是为了得着称义而在原本的律法上再增添规条，透过守更多的律法来使自己称义。因此，在安息日救不救人的问题上，他们当然选择不救人。然而，耶稣知道他们的意念，知道他们所追求的是宗教，是自义，是自我感觉良好，为此，祂藉着一个问题和一个行动，要来指出他们错误的观念。祂问他们：「在安息日行善行恶，救命害命，哪样是可以的呢？」然後就对一个枯乾一只手的人说：「伸出手来！」他把手一伸，手就复了原。（《路》6:9-10）
那神当初所颁布的律法是不好的吗？不是的，耶稣到世上来的时候也不是要废掉律法，祂说：「莫想我来要废掉律法和先知。我来不是要废掉，乃是要成全。」（《太》5:17）而且，祂也说：「我告诉你们，你们的义若不胜於文士和法利赛人的义，断不能进天国。」（《太》5:20）只是当时的文士和法利赛人只顾遵守律法的规条，而忽略了律法的精意—爱人如己，《加拉太书》5章14节提到「因为全律法都包在『爱人如己』这一句话之内了。」
反观从耶稣的传道生活中，看见祂的确活出了爱神和爱人如己的生命，今天的经文最後提到，凡祂所到之处，都充满着人群，有要来听祂讲道的丶有患病指望得着医治的，也有被污鬼缠磨的，按律法来说，他们都可能是不洁的或被社会排斥的，但耶稣却接纳和医好他们，活出和完全了律法的精神。
弟兄姊妹，今天我们跟随耶稣的人，也是在恩典时代中，不用完全遵守旧约中的律例，但让我们反思，会否我们有时也只顾一些宗教上的操练，却忽略了耶稣给予我们最大的两条命令—爱神和爱人？又或者，会否有一些观念和对人的分类拦阻着我们去关心身边的人？求圣灵光照我们，亦让我们能够从经文中体会律法的精意，好让我们同样能活出爱神和爱人的生命。
祝福大家！
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