(普、简) 2023年6月19日(一) 耶利米书12:1-17 与神对话
2023年6月19日(一)
✨耶利米书12:1-17 与神对话✨
📝祷告重点：
🔸今天对神的发现
🔸今天自我的反省
🔸今天实践的行动
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📖经文📖
《耶利米书》12章
1 耶和华啊，我与你争辩的时候，你显为义。但有一件，我还要与你理论：恶人的道路为何亨通呢？大行诡诈的为何得安逸呢？
2 你栽培了他们，他们也扎了根，长大而且结果。他们的口是与你相近，心却与你远离。
3 耶和华啊，你晓得我，看见我，察验我向你是怎样的心。求你将他们拉出来，好像将宰的羊，叫他们等候杀戮的日子。
4 这地悲哀，通国的青草枯乾，要到几时呢？因其上居民的恶行，牲畜和飞鸟都灭绝了。他们曾说：「他看不见我们的结局。」
5 耶和华说：「你若与步行的人同跑，尚且觉累，怎能与马赛跑呢？你在平安之地，虽然安稳，在约旦河边的丛林要怎样行呢？
6 因为连你弟兄和你父家都用奸诈待你。他们也在你後边大声喊叫。虽向你说好话，你也不要信他们。
7 「我离了我的殿宇，撇弃我的产业，将我心里所亲爱的交在她仇敌的手中。
8 我的产业向我如林中的狮子，她发声攻击我，因此我恨恶她。
9 我的产业向我岂如斑点的鸷鸟呢？鸷鸟岂在她四围攻击她呢？你们要去聚集田野的百兽，带来吞吃吧！10 许多牧人毁坏我的葡萄园，践踏我的分，使我美好的分变为荒凉的旷野。
11 他们使地荒凉，地既荒凉，便向我悲哀；全地荒凉，因无人介意。
12 灭命的都来到旷野中一切净光的高处，耶和华的刀从地这边直到地那边尽行杀灭。凡有血气的，都不得平安。
13 他们种的是麦子，收的是荆棘；劳劳苦苦，却毫无益处。因耶和华的烈怒，你们必为自己的土产羞愧。」
14 耶和华如此说：「一切恶邻，就是占据我使百姓以色列所承受产业的，我要将他们拔出本地，又要将犹大家从他们中间拔出来。
15 我拔出他们以後，我必转过来怜悯他们，把他们再带回来，各归本业，各归故土。
16 他们若殷勤学习我百姓的道，指着我的名起誓说：『我指着永生的耶和华起誓』，正如他们从前教我百姓指着巴力起誓，他们就必建立在我百姓中间。
17 他们若是不听，我必拔出那国，拔出而且毁灭。」这是耶和华说的。
📖内容📖
弟兄姊妹平安，欢迎收听今天的天天灵听。今天我们要查考的经文是《耶利米书》第12章的1到17节， 题目是「与神对话」。
我们都知道，《耶利米书》是一卷耶利米先知与神对话的书卷。作者通过与神的对话预言了神对以色列的审判以及将来一定会将他们赎回。虽然这卷书里充满了各种的疑问，矛盾和冲突，但是透过这卷书，我们可以更清楚地了解到神的公义，怜悯和信实。其中第12章这一章就是这个主题很明显的体现 。我们先来看看这章圣经的结构。
这一章共分为四个部分，分别是：
与神理论―恶人道路为何亨通(1~4节) ；
神的回应―义人道路还更艰难(5~6节) ；
神为祂的子民哀伤(7~13节)；
警告外邦及犹大家(14~17节)。
在第一个部分里面，作者向神发难：「他问为什麽恶人的道路为何亨通呢？大行诡诈的为何得安逸呢？」他在抱怨神的不公义，不作为，不管不问，让恶人在地上作恶多端，却没有得到任何惩罚；他以为自己很公义，看得很透彻，所以去挑战神的公义和权柄。而神的回应却很有意思，祂不但没有正面回答作者的问题，反而说：「你若与步行的人同跑，尚且觉累，怎能与马赛跑呢？你在平安之地，虽然安稳，在约旦河边的丛林要怎样行呢？」用这样的类比来回应耶利米，告诉他，他是多麽的渺小和无知。
就像约伯一样，耶利米也犯了同样一个错误，就是质疑神的全知丶全能和公义。人最怕的就是「自以为义」，这也就是我们常说的「好人难进天国」。因为当人认为自己毫无瑕疵，是个「义人」的时候，就是他觉得自己很了不起，沾沾自喜的时候。这种情况下，是不会谦卑屈膝在神面前，承认自己的罪。无论我们认为我们是多麽善良，多麽有爱的人，我们始终是个罪人。只是我们对罪的定义太狭隘，以为只有烧杀抢掠才是罪，而平时的坏习惯，小缺点不是罪而已。接着神又反问耶利米：「
因为连你弟兄和你父家都用奸诈待你。他们也在你後边大声喊叫。虽向你说好话，你也不要信他们。」
这句话的意思就是，人心有多麽诡诈，你又何曾知晓。你以为的丶可怜的丶良善的人，其实一样充满了罪。这个逻辑绝对是只有站在绝对高度的上帝才能看到的，而我们却无法触及。因此，按照这个逻辑，作者认为的可怜的以色列人，其实都是罪人，他们长年累月在神给的应许之地，拜偶像，犯奸淫，欺凌孤儿寡妇，他们的罪一样需要被审判。
於是，第三部分，上帝就顺理成章地列出了以色列的罪状，以及预言了他对以色列的审判。他说：「许多牧人毁坏我的葡萄园，践踏我的分，使我美好的分变为荒凉的旷野。他们使地荒凉，地既荒凉，便向我悲哀；全地荒凉，因无人介意。灭命的都来到旷野中一切净光的高处，耶和华的刀从地这边直到地那边尽行杀灭。凡有血气的，都不得平安。」等等。我们有时可能会感到神的审判太过於残酷，毫无怜悯。但是如果我们熟读旧约，看看以色列人在迦南地所犯的罪，我们就明白神的审判是公义的。就像当年迦南七族在这里恶贯满盈一样，神一直忍耐他们，给他们机会，到罪恶滔天，神才让约书亚带领以色列人过了约旦河，夺地为业。而神在以色列人进入迦南之前已经跟他们约法三章，告诉他们遵守诫命必然得福，违背诫命必招咒诅。只是以色列人进入迦南後，没有把迦南七族全部赶出，并且还效法他们的恶行，直至被审判。
而在这章的最後部分，神又给了我们希望，那就是：他一样会公义的审判那些对以色列人做恶的群族。耶和华如此说：「一切恶邻，就是占据我使百姓以色列所承受产业的，我要将他们拔出本地，又要将犹大家从他们中间拔出来。」
这就是神的公义，任何人的罪早晚都要被审判。那读者一样会问：就这样
「冤冤相报」何时了呢？罪不是会一直这样轮回循环下去吗？这个时候神回答作者说：「我拔出他们以後，我必转过来怜悯他们，把他们再带回来，各归本业，各归故土。」
这个经文就是我们的盼望。
所有的审判为了让我们知道罪孽，让我们悔改反省，重新回到神的身边，这样他就会怜悯和救赎。这也就是我们的主耶稣为什麽要道成肉身来到这。因为上帝知道凭藉着人自己的互相杀戮审判和报复永远无法终止战争和罪。必须有一个全然公义和良善的人，来主动愿意替我们的罪付上代价，赎回我们。也只有这样我们才会悔改，「让父亲的心转向儿女，儿女心转向父亲」。这是我们唯一的救赎，也是唯一一个神的怜悯向他的公义夸胜的方法。这是神的智慧。《罗马书》里说：「神设立耶稣作挽回祭，是凭着耶稣的血，藉着人的信，要显明神的义；因为他用忍耐的心，宽容人先时所犯的罪。」（《罗》3:25）
亲爱的弟兄姊妹，通过今天的经文，我们可以学到，在现今这个社会，到处都是战争，伤害。我们不应该去用我们的「对和错」去论断批评。更不应该去选择站哪一边去声讨，在公众平台互相对骂。这样不是在显示神的公义和审判，而是在满足我们心里的愤怒和自义。相反，我们应该充满爱的去祷告，去求神怜悯和救赎。并且在这种环境中选择包容，爱和理解。因为只有爱可以遮掩一切的过犯，也只有我们活出基督的爱，才能挽回人心。我们一起祷告：亲爱的耶稣，今天就求你的爱来充满我，让我用有爱的眼光去看世界的每一个人和每一件事，在任何争端和冲突中，都可以看到人的需要和脆弱，能像你一样能有无限的爱去接纳身边的人，把爱的福音传给他们，让每个人都因为爱而回转向你。我们这样同心合意的祷告是奉靠你宝贵的名祈求。阿门！
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