(廣、繁) 2023年4月26日(三) 約翰福音9:1-41 第六個神蹟的記號
2023年4月26日(三)
✨約翰福音9:1-41 第六個神蹟的記號✨
📝禱告重點：
🔸今天對神的發現
🔸今天自我的反省
🔸今天實踐的行動
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📖經文📖
《約翰福音》9:1-41
1 耶穌過去的時候、看見一個人生來是瞎眼的。
2 門徒問耶穌說、拉比、這人生來是瞎眼的、是誰犯了罪、是這人呢、是他父母呢。
3 耶穌回答說、也不是這人犯了罪、也不是他父母犯了罪、是要在他身上顯出 神的作為來。
4 趁著白日、我們必須作那差我來者的工。黑夜將到、就沒有人能作工了。
5 我在世上的時候、是世上的光。
6 耶穌說了這話、就吐唾沬在地上、用唾沬和泥抹在瞎子的眼睛上、
7 對他說、你往西羅亞池子裏去洗、（西羅亞繙出來、就是奉差遣）他去一洗、回頭就看見了。
8 他的鄰舍和那素常見他是討飯的、就說、這不是那從前坐著討飯的人麼。
9 有人說、是他。又有人說、不是、卻是像他。他自己說、是我。
10 他們對他說、你的眼睛是怎麼開的呢。
11 他回答說、有一個人名叫耶穌。他和泥抹我的眼睛、對我說、你往西羅亞池子去洗。我去一洗、就看見了。
12 他們說、那個人在那裏。他說、我不知道。
13 他們把從前瞎眼的人、帶到法利賽人那裏。
14 耶穌和泥開他眼睛的日子是安息日。
15 法利賽人也問他是怎麼得看見的。瞎子對他們說、他把泥抹在我的眼睛上、我去一洗、就看見了。
16 法利賽人中有的說、這個人不是從 神來的、因為他不守安息日。又有人說、一個罪人怎能行這樣的 神蹟呢。他們就起了分爭。
17 他們又對瞎子說、他既然開了你的眼睛、你說他是怎樣的人呢。他說、是個先知。
18 猶太人不信他從前是瞎眼、後來能看見的、等到叫了他的父母來、
19 問他們說、這是你們的兒子麼。你們說他生來是瞎眼的、如今怎麼能看了呢。
20 他父母回答說、他是我們的兒子、生來就瞎眼、這是我們知道的。
21 至於他如今怎麼能看見、我們卻不知道。是誰開了他的眼睛、我們也不知道。他已經成了人、你們問他罷。他自己必能說。
22 他父母說這話、是怕猶太人、因為猶太人已經商議定了、若有認耶穌是基督的、要把他趕出會堂。
23 因此他父母說、他已經成了人、你們問他罷。
24 所以法利賽人第二次叫了那從前瞎眼的人來、對他說、你該將榮耀歸給 神。我們知道這人是個罪人。
25 他說、他是個罪人不是、我不知道。有一件事我知道。從前我是眼瞎的、如今能看見了。
26 他們就問他說、他向你作甚麼、是怎樣開了你的眼睛呢。
27 他回答說、我方纔告訴你們、你們不聽。為甚麼又要聽呢。莫非你們也要作他的門徒麼。
28 他們就罵他說、你是他的門徒。我們是摩西的門徒。
29 神對摩西說話、是我們知道的。只是這個人、我們不知道他從那裏來。
30 那人回答說、他開了我的眼睛、你們竟不知道他從那裏來、這真是奇怪。
31 我們知道 神不聽罪人。惟有敬奉 神遵行他旨意的、 神纔聽他。
32 從創世以來、未曾聽見有人把生來是瞎子的眼睛開了。
33 這人若不是從 神來的、甚麼也不能作。
34 他們回答說、你全然生在罪孽中、還要教訓我們麼。於是把他趕出去了。
35 耶穌聽說他們把他趕出去。後來遇見他、就說、你信 神的兒子麼。
36 他回答說、主阿、誰是 神的兒子、叫我信他呢。
37 耶穌說、你已經看見他、現在和你說話的就是他。
38 他說、主阿、我信。就拜耶穌。
39 耶穌說、我為審判到這世上來、叫不能看見的、可以看見。能看見的、反瞎了眼。
40 他在那裏的法利賽人、聽見這話、就說、難道我們也瞎了眼麼。
41 耶穌對他們說、你們若瞎了眼、就沒有罪了。但如今你們說、我們能看見、所以你們的罪還在。
📖內容📖
弟兄姊妹平安，歡迎收聽天天靈聽，經文記載於《約翰福音》9章1至41節，題目：「第六個神蹟的記號」。
今天經文講到耶穌所行的第六個神蹟，耶穌醫好了一位生來眼瞎的人，但就惹來法利賽人的抨擊，原因仍舊是認為耶穌犯了安息日。另一方面，耶穌的門徒在第2節問道：「拉比，這人生來是瞎眼的，是誰犯了罪？是這人呢？是他父母呢？」看來猶太人常常活在一個「誰有罪？」的世界。於第3節耶穌回答說：「也不是這人犯了罪，也不是他父母犯了罪，是要在他身上顯出神的作為來。」耶穌著眼的不是誰有罪，而是瞎子本身，他的出生，就是神榮耀創造，也是為要顯出神的榮耀。奈何從他出生的開始，就受到罪的影響，他的父母和他身邊的人，也將他的瞎眼與罪人連上對等關係，神的榮耀的創造，就被法利賽人曲解為如34節說：「你全然生在罪孽中……」若非遇上耶穌，他的一生都只能背負罪人的名號。
《羅馬書》3章23節說道：「因為世人都犯了罪，虧缺了上帝的榮耀……」，確實每個人都受到罪的影響，無一幸免，然而罪並不是神為人而設的，神也不想人永遠停留在罪裏，但人往往都走向罪的死胡同。猶太人嚴守律法，為了避免犯罪得罪神，同時當人只有一丁點兒的行為犯了安息日規條，就像耶穌曾在安息日吩咐人拿起褥子走，又或如這次事件中，用手揉和泥土與唾液這動作，都被法利賽人視為不守安息日，那人就罪該萬死。法利賽人是猶太人民的教師，所以猶太人民的教育也會因此受到影響，這就明白在新約聖中記載的猶太人，若不是定人的罪，就是被人定罪，人在其中找不到脫離罪的出路。
13至34節法利賽人盤問瞎子，於31節，瞎子理直氣壯地道出「神不聽罪人，惟有敬奉神、遵行他旨意的，神才聽他。」而從瞎子與法利賽人們的回答，相信「神不聽罪人」這觀念應是從法利賽人的教導而來，因此耶穌行了醫治的神蹟，瞎子就按理說出耶穌是先知，是從神而來。但法利賽人因認為耶穌犯了安息日，就自打嘴巴，否定了「神不聽罪人」的教導，無視耶穌行的神蹟，也否定耶穌從神而來，否認耶穌遵行神的旨意。28-29節法利賽人更老羞成怒地罵瞎子：「你是他的門徒；我們是摩西的門徒。神對摩西說話是我們知道的……」原來法利賽人將真理源頭直指摩西。
弟兄姊妹，任何人對真理的實踐應用，都有著時代性的限制，正如法利賽人高舉的摩西，他曾容許人休妻，是因為當時的以色列人心硬，才因時制宜地定下休妻制度，但不能將休妻制度高舉為真理，也不能將休妻的制度套用到其他時代。所以我們要求聖靈的指引，如何在我們身處的時代活出真理。
再者耶穌在第5節說：「我在世上的時候，是世上的光」，耶穌是光的來到世上，從前人活在罪中，看不見光，若人不醒悟過來，知道自己是活在罪中，就成為靈性的瞎子，繼續活在罪中。神愛我們，所以在第39節耶穌說：「我為審判到這世上來，叫不能看見的，可以看見……」這時神的律法就起了大作用，《羅馬書》3章20節說：「所以凡有血氣的，沒有一個因行律法能在神面前稱義，因為律法本是叫人知罪。」透過神的律法，顯明沒有一個人能因行律法，在神面前稱義，這是人醒悟過來的第一步。然後在無力自救的情況下，人需要救主，藉著耶穌基督，人不單能從死亡中走出來，更恢復至神原先榮耀的創造中，活出榮耀神的生命，人就可看得見神所賜的生命之道。
弟兄姊妹，神與耶穌看瞎子是讓神得榮耀的作為，同樣，神與耶穌看您和我，也是讓神得榮耀的作為。當然，我們同樣也受到罪的影響，活在罪惡過犯中，曾被人定罪，或定自己的罪、別人的罪。但神更要藉著耶穌基督的救贖，顯出將我們從死裏救出來的榮耀作為。因神不想我們死在罪惡過犯之中，而是要讓我們重回到與神同得勝、得榮耀的生命中，祝福大家！
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