天天灵听|以色列被神责备|赛 56:9-57:13|20221007

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📖经文📖

《以赛亚书》56:9-12

9 田野的诸兽都来吞吃吧！林中的诸兽也要如此。

10 他看守的人是瞎眼的，都没有知识，都是哑巴狗，不能叫唤；但知做梦、躺卧、贪睡。

11 这些狗贪食，不知饱足。这些牧人不能明白，各人偏行己路，各从各方求自己的利益。

12 他们说：“来吧！我去拿酒，我们饱饮浓酒，明日必和今日一样，就是宴乐无量极大之日。”

《以赛亚书》57:1-13

1 义人死亡，无人放在心上；虔诚人被收去，无人思念。这义人被收去是免了将来的祸患。

2 他们得享平安。素行正直的，各人在坟里安歇。

3“你们这些巫婆的儿子，奸夫和妓女的种子，都要前来！

4 你们向谁戏笑、向谁张口吐舌呢？你们岂不是悖逆的儿女、虚谎的种类呢？

5 你们在橡树中间，在各青翠树下欲火攻心；在山谷间，在石穴下杀了儿女；

6 在谷中光滑石头里有你的分，这些就是你所得的分。你也向他浇了奠祭、献了供物，因这事我岂能容忍吗？

7 你在高而又高的山上安设床榻，也上那里去献祭。

8 你在门后、在门框后立起你的记念，向外人赤露，又上去扩张床榻，与他们立约。你在那里看见他们的床就甚喜爱。

9 你把油带到王那里，又多加香料；打发使者往远方去，自卑自贱直到阴间。

10 你因路远疲倦，却不说『这是枉然』；你以为有复兴之力，所以不觉疲惫。

11“你怕谁？因谁恐惧？竟说谎，不记念我，又不将这事放在心上！我不是许久闭口不言，你仍不怕我吗？

12 我要指明你的公义，至于你所行的，都必与你无益。

13 你哀求的时候，让你所聚集的拯救你吧！风要把他们刮散，一口气要把他们都吹去；但那投靠我的必得地土，必承受我的圣山为业。“

📖内容📖

弟兄姐妹平安，欢迎收听天天灵听，今天的经文是《以赛亚书》第56章9节至57章13节，题目是“以色列被神责备”。

首先要知道责备和责罚是不一样，责备带有提醒的意思，责罚就是不听从而受到刑罚审判的意思。人受到责备反应是什么呢？以色列人受到责备的原因何在呢？我们一起去看看。

斥责守望者愚昧不明

责备由领袖开始（一）：《以赛亚书》第56章9至12节：“田野的诸兽都来吞吃吧！林中的诸兽也要如此。他看守的人是瞎眼的，都没有知识，都是哑巴狗，不能叫唤；但知做梦、躺卧、贪睡。这些狗贪食，不知饱足。这些牧人不能明白，各人偏行己路，各从各方求自己的利益。他们说：『来吧！我去拿酒，我们饱饮浓酒，明日必和今日一样，就是宴乐无量极大之日。』”

首先从《以赛亚书》第56章9至12节给我们看到，责备由领袖开始。

1 领袖们没有提醒百姓，只顾自己的宴乐与利益，导致百姓被吞吃。

不能“叫唤”：字义是“狗叫”。该字仅出现一次。

“做梦”：“作梦”、“说呓语”。

“贪食”：“胃口很大”。

“不能明白”：“不认识分辨”（不能分辨）。

“宴乐无量极大之日”：“甚至可以更大量地喝”。

这里用“狗”来描述以色列的领袖，狗有看守的用途，但是以色列的领袖比狗不如，只顾自己的宴乐与利益。

#第56章10节“….都是哑巴狗，不能叫唤；但知作梦、躺卧、贪睡”犹太版英文圣经 (TNK,1985) 作“They are all dumb dogs that cannot bark; they lie sprawling, they love to drowse.(他们都是不能吠叫的哑巴狗；他们伸开四肢慵懒地躺卧，他们爱打瞌睡)”。

有些人以为为非作歹才是罪恶，其实懒懒散散、听不明白上帝的话也不工作的消极态度也是被神责备的。

第11节“各从各方求自己的利益”，原文直译是“各人多方求自己的利益”。犹太版英文圣经 (TNK,1985) 作“Every last one seeks his own advantage (直到最后一人都只谋求自己的利益)”。

这是什么意思呢？他们做什么事都是为了自己；就算是身为一个领袖，做什么都是为了自己。他们大吃大喝。其实浓酒本身并无善恶，不但可以在什一奉献的节期喝酒，吃喝快乐(《申》14:26)，甚至可以以之献给耶和华为祭(《民》28:7)。不过身为领导者，应该要保守自己不被酒精所挟制，而这似乎是以赛亚时代的领袖们无法克服的通病(《赛》28:7)，严重影响了真理的传讲。我们为神作工的时候要怀着谨慎自守的心吗？还是我们像喝醉酒的人一样头脑不清且不知所云？我们实在需要保守自己活在上帝的带领中，而不是在酒精或其他事物的捆锁中(《弗》5:18)。

义人必承受圣山为业（二）：《以赛亚书》57章1至3节

“义人死亡，无人放在心上；虔诚人被收去，无人思念。这义人被收去是免了将来的祸患。”(《赛》57:1)

2\.1. 审判的时候祸患必临到，罪人和义人都会一同在这场景中，而且受苦是必然的。小时候长辈的教导说：“长寿是福。”如果富足喜乐和平安充满在一生中，“长寿”必然是福，但如果祸患、死亡、困苦病痛，像这样的日子“长寿”是否仍然是福呢？因此《以赛亚书》第57章1节，这里说的“义人被收去”是“死亡”的意思。但这“死亡”又是什么的意思呢？

2\.2. 义人的死亡，是为了躲避将来的祸患。

“死亡”：“消灭”、“死亡”，比平常的“死亡”字眼强烈。

“收去”：“被带走”、“被除去”。

无人“思念”：字义是“辨别”、“了解”。

“得享”平安：原文是“进入”。

“素行正直的”：“行走正直的”。

“坟里”：原文是“床铺”。

我们常常都觉得死亡是终极的剥夺，但是此处却阐明死亡是给义人的恩典。当然在这里不是说因着神审判的困苦环境中，而义人自我了断，解决脱离苦困的意思。圣经不能违背自己的话，不可杀人是神给以色列人十诫中一条重要的诫命，因此当中是描述自然死亡。

2\.3. 犹太人被责骂的缘由

严责犹大人悖逆诡诈 《以赛亚书》第57章3至6节

“你们这些巫婆的儿子，奸夫和妓女的种子”(v3上)

这里有五个责备。

责备他们：是拜偶像与淫乱的下一代。第3节说他们是巫婆的儿子，奸夫和妓女的种子。

责备他们：悖逆的态度，叛逆的展现。第4节提到他们戏笑、张口吐舌，是悖逆的儿女，是虚谎种类。

责备他们：放纵情欲，杀自己的儿女 。第5节：“你们在橡树中间，在各青翠树下欲火攻心；在山谷间，在石穴下杀了儿女。”

责备他们：敬拜偶像得罪神。他们为什么杀儿女呢？因为敬拜外邦神的缘故。第6节提到他们效法外邦人，让儿女经火。

责备他们：投靠别王和别的神，用自己的力量都不倚靠也不惧怕万军之神。

“你在高而又高的山上安设床榻，也上那里去献祭。你在门后、在门框后立起你的记念，向外人赤露，又上去扩张床榻，与他们立约。你在那里看见他们的床就甚喜爱。你把油带到王那里，又多加香料；打发使者往远方去，自卑自贱直到阴间。你因路远疲倦，却不说『这是枉然』；你以为有复兴之力，所以不觉疲惫。“你怕谁？因谁恐惧？竟说谎，不记念我，又不将这事放在心上！我不是许久闭口不言，你仍不怕我吗？我要指明你的公义，至于你所行的，都必与你无益。你哀求的时候，让你所聚集的拯救你吧！风要把他们刮散，一口气要把他们都吹去；但那投靠我的必得地土，必承受我的圣山为业。”(《赛》57:7-13)

总结：

今天经文对我们有什么提醒呢？以色列人经历一次又一次神的救赎和拣选，但也多次离弃神、得罪神，离开神的恩召，原因是他们的叛逆，而不是上帝不祝福他们，不帮助他们，不救赎他们。正是因为他们的叛逆，以至看不到上帝的祝福，只能看见环境和自己的心境，按着自己的意愿去选择去行事。

其实他们的偶像，就是内心里的自我中心，只要合乎自己想要的，什么信仰都不重要，只要能达成自己的目标，投靠什么势力或政权，都不重要。但有没有想过，神是掌管天地万物的主，如果继续容许这种叛逆和自我中心继续成长壮大，当审判来临的时候，能不惧怕神永远的审判和刑罚吗？

今天先知以赛亚不单止提醒当时的以色列人，也提醒现今的我们，要回转悔改，遵行神的心意，寻求神的带领，敬拜神，让神的主权再一次临到，我和我们的地方。我们一起努力荣神益人！祝福大家。