天天灵听|耶路撒冷的审判|赛22:1-25|20220822

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📖经文📖

《以赛亚书》 22:1-25

1 论异象谷的默示。有什么事使你这满城的人都上房顶呢。

2你这满处呐喊、大有喧哗的城、欢乐的邑阿、你中间被杀的、并不是被刀杀、也不是因打仗死亡。

3你所有的官长一同逃跑、都为弓箭手所捆绑。你中间一切被找到的都一同被捆绑。他们本是逃往远方的。

4所以我说、你们转眼不看我、我要痛哭。不要因我众民〔原文作民女〕的毁灭、就竭力安慰我。

5因为主万军之耶和华使异象谷有溃乱、践踏、烦扰的日子。城被攻破、哀声达到山间。

6以拦带着箭袋、还有坐战车的和马兵、吉珥揭开盾牌。

7你嘉美的谷遍满战车、也有马兵在城门前排列。

8他去掉犹大的遮盖。那日、你就仰望林库内的军器。

9你们看见大卫城的破口很多、便聚积下池的水。

10又数点耶路撒冷的房屋、将房屋拆毁、修补城墙。

11又在两道城墙中间挖一个聚水池、可盛旧池的水。却不仰望作这事的主、也不顾念从古定这事的。

12当那日主万军之耶和华叫人哭泣哀号、头上光秃、身披麻布。

13谁知、人倒欢喜快乐、宰牛杀羊、吃肉喝酒、说、我们吃喝罢。因为明天要死了。

14万军之耶和华亲自默示我、说、这罪孽直到你们死、断不得赦免。这是主万军之耶和华说的。

15主万军之耶和华这样说、你去见掌银库的、就是家宰舍伯那、对他说、

16你在这里作什么呢。有什么人竟在这里凿坟墓、就是在高处为自己凿坟墓、在磐石中为自己凿出安身之所。

17看哪、耶和华必像大有力的人、将你紧紧缠裹、竭力抛去。

18他必将你滚成一团、抛在宽阔之地、好像抛球一样。你这主人家的羞辱、必在那里坐你荣耀的车、也必在那里死亡。

19我必赶逐你离开官职。你必从你的原位撤下。

20到那日我必召我仆人希勒家的儿子以利亚敬来。

21将你的外袍给他穿上、将你的腰带给他系紧、将你的政权交在他手中。他必作耶路撒冷居民和犹大家的父。

22我必将大卫家的钥匙放在他肩头上。他开、无人能关。他关、无人能开。

23我必将他安稳、像钉子钉在坚固处。他必作为他父家荣耀的宝座。

24他父家所有的荣耀、连儿女带子孙、都挂在他身上、好像一切小器皿、从杯子到酒瓶挂上一样。

25万军之耶和华说、当那日钉在坚固处的钉子必压斜、被砍断落地。挂在其上的重担必被剪断。因为这是耶和华说的。

📖内容📖

弟兄姐妹平安，欢迎收听今天的天天灵听，今天我们查考的经文是《以赛亚书》第22章1至25节，题目是“耶路撒冷的审判”。

先知以赛亚一语双关，通过宣告耶和华上帝对以色列的审判，同时也预言到末世，上帝也要审判全人类。而在22章这一整章中，先知以塞亚就宣告了，当上帝要审判以色列的时候，是什么样的情况。

经文里提到：“有什么事使你这满城的人都上房顶呢？⋯⋯因为主万军之耶和华使异象谷有溃乱、践踏、烦扰的日子。城被攻破，哀声达到山间。”我相信这可怕的场景的描述，我们不是第一次读到了，但是其实更可怕的，并不是对这些灾难的场景的描述，而是在这样的情况下，以色列民的反应。以赛亚说：“当那日，主万军之耶和华叫人哭泣哀号，头上光秃，身披麻布。谁知人倒欢喜快乐，宰牛杀羊，吃肉喝酒，说：我们吃喝吧！因为明天要死了。 ”这个转折实在是让我们难以接受。有什么样的人，会因为死亡马上就要临到自己，反而要欢喜快乐宰杀牛羊，吃肉喝酒呢，其实如果仔细想一想这样的反应一点也不稀奇。即使是在我们现今的时代，这种事情也不断地发生，我们可以想一想，在任何的时代都有人，抱着这种“及时行乐”的心态。觉得反正马上就要死了，还不如现在快活算了。

越是到末世的时候，越是有灾难的时候，这些人的想法就越是极端，他们就越要疯狂的宴乐。其实我们在很多荷李活的大片里面，也会看到这样的镜头，当世界毁灭的时候，有很多人不断地逃命求自保，在镜头里面有另一些人就在那里吃肉喝酒，欢喜快活，他们想要在死前的一刻，去享受最后的人生。其实大家仔细想一想这种心态，并不见得是释然，也并不是他们真正想得开，而是一种逃避，他们觉得用酒精的麻醉或者用肉体的快乐，可以让自己忘记马上就死亡的这个事实。而且根本就是一种逃避的办法，解决不了任何问题。因为他们不相信，或者说他们并不明白，人死后有审判，并且有死后的生命，更不相信有地狱的存在，所以他们觉得即便是到生命的最后一刻，如果我痛快了，那我死了，反正什么也不知道了，也无所谓了。

而作为神的子民的，我们却不能有这样的想法。 我们要明白首先神的审判是公义的，是罪必须得到伸张的一个表现，因为如果世界上的一切罪都不得到审判，那这个世界就完全没公义；而另一方面，人类所面对的无论是天灾还是人祸，也都是人在这个世界上犯罪所得到的结果。

我们知道罪是会互相影响的，一个人犯罪是必会影响旁边的人，那整个全人类如果都犯罪自然买单的就是我们全人类自己。所以我们现在看到的气温的不正常；温室效应各种极端的气候和天气；国家与国家之间的战争；人的爱心冷淡；以及我们经常在社会的新闻上看到，人们彼此互相残杀，失去爱心，各种各样的疾病蔓延，这些全都是因为人类所犯下的罪导致的结果，这些结果我们是不可以怪罪在神的头上的。

很多时候，我们会不理解，特别是很多一些不信主的朋友会问：“如果上帝是这么有慈爱，那么为什么会让这种事情发生？为什么他不去出手拯救呢？ ”这个就是问题的关键，其实上帝有在拯救，他的拯救就是通过他的审判。

主耶稣基督的降生来到这个世界上，为我们的罪死，从死里复活，战胜死亡和罪，让信他的人可以得到永生，这些都是上帝审判的一个部分，也正是通过主耶稣基督的救赎，所以上帝才可以将死亡，也就是罪的代价除去。只不过是世界上的人，愿不愿意承认这种方法。

而是事实是，我们是否愿意接受，作为被造之物的我们，只能用这种方法来脱离死亡和罪的辖制。也就是为什么在22章的后半段，以赛亚预言说：“我必将大卫家的钥匙放在他肩头上，他开，无人能关；他关，无人能开，我必将他安稳，像钉子钉在坚固处，他必作为他父家荣耀的宝座。”这也就是在预言主耶稣的到来和拯救。明白了这一点的，我们就要明白，现在虽然在末世的时候境况会变得越来越差，但是正是因为人的罪孽，所带来的这种越来越坏的情况，会给人心带来震撼，让人甦醒，会让不信主人去思考，人生的意义到底是什么？

如果真的末日来临了，真的面临死亡的时候，那么自己的生命又将何去何从。而那些看上去并不在乎，继续宴乐的人，其实他们也需要我们去敲醒，需要我们能够把福音传给他们，透过神的话语来打碎谎言，让他们直面人生。

亲爱的弟兄姐妹，越是在这样的时候，我们越需要更加的坚固自己。一方面我们要自己好好读经、认真祷告，让我们自己不被这个世界所影响；而另一方面，我们也要更加努力的去传福音，要做到得时不得时都务要传神的道。

今天正好我们小组的弟兄姐妹在一起，学习《使徒行传》第17章，在第17章里，我们看到保罗在第二次宣教的过程中，自己从一个城市，辗转到另一个城市。

在整个第17章中，他连续不断地换了三个城市，而在三个不同的城市中，又遇到了各种各样不同的人。但无论是在犹太会堂的人，是在街市上，还是在亚略巴古面对雅典的一些学派的领袖。保罗无论面对的是什么样的人，他都是坚定不移的将神的福音传给他们。有的时候他与他们辩论；有的时候他与他们天天查考圣经；而有的时候他是在众人中宣讲神的道。不管别人怎么看他，不管别人怎样讥诮，他也不管别人怎样去迫害，他和西拉、提摩太一行三人，没有因为任何的情况而停下传福音。

今天的分享让我自己也在反思，在末世的时候，我有没有像保罗那样对福音如此的焦急，看到世上的灵魂，无论什么样的情况，都要付出一切代价给他传福音，去拯救他的生命的。我会不会因为嫌麻烦，因为对方讥诮我，因为不好意思等各种各样自己的原因，而没有继续将福音传下去。而等到主耶稣再来的时候，当他问我的时候，我应当怎样去面对祂，怎样去回应祂所给我的大使命呢？

而在昨天又发生了一件事情，也让我深受感动，昨天下午我的牧师打电话给我，告诉我有一个温州的弟兄在深圳打工，因为发生了意外离世，所以现在急需要一个教会负责人去主持安息礼拜， 因为他的父母不知道怎样去做安息礼拜，也找不到人去帮忙。

我一开始听到的时候，感觉有一些奇怪，首先这个弟兄不是我们教会的，我根本不了解他的情况；其次好像他也只是决志，并没有真正受浸，再加上我们之前也从来没有做过安息礼拜，所以我真的一时不知道应该怎样做，也会有点觉得这个好像并不是我们的责任和义务。

但是牧师的一番话让我非常的感动，他说，对于我们来说，即便是外邦人，邀请我们去做安息礼拜，我们都会去，因为对于我们来说，这是一个全新的机会。在安息礼拜的时候，逝者的家人和朋友的心情都是最难过的，而在这个时候，也是他们最需要思考人生的时候，这也是我们传福音的最佳时机。在这个时候，如果我能把神的道和生命传给他们，并且让他们知道，我们每一个人都有永生的盼望，现在的分开只是暂别，这是多么好一个机会。这番话，让我顿时醒悟，开始明白神真正的心意和教会一贯的做法。

就像保罗在《哥林多前书》里所说的，“向犹太人，我就做犹太人，为要得犹太人。向律法以下的人，我虽不在律法以下，还是做律法以下的人，为要得律法以下的人。向没有律法的人，我就做没有律法的人，为要得没有律法的人；其实我在神面前不是没有律法，在基督面前正在律法之下。向软弱的人，我就做软弱的人，为要得软弱的人。向什么样的人，我就做什么样的人，无论如何总要救些人。凡我所行的，都是为福音的缘故，为要与人同得这福音的好处。”这段经文不是一句空空的口号，而是需要我们，能够为了福音去愿意舍弃和牺牲，我相信神的爱，一定可以激励今天收听的每一位弟兄姐妹，为了拯救更多灵魂而不断前进。也愿主耶稣基督的灵与我们同在，一直到祂再来的日子。

祝福大家！