天天灵听|末底改求以斯帖|斯4:1-8|20220705

普通话录音连结🔈
粤语录音连结🔈

📖经文📖

《以斯帖记》4章
1 末底改知道所做的这一切事，就撕裂衣服，穿麻衣，蒙灰尘，在城中行走，痛哭哀号。
2 到了朝门前停住脚步，因为穿麻衣的不可进朝门。
3 王的谕旨所到的各省各处，犹大人大大悲哀，禁食哭泣哀号，穿麻衣躺在灰中的甚多。
4 王后以斯帖的宫女和太监来把这事告诉以斯帖，她甚是忧愁，就送衣服给末底改穿，要他脱下麻衣，他却不受。
5 以斯帖就把王所派伺候她的一个太监，名叫哈他革召来，吩咐他去见末底改，要知道这是甚麽事，是甚麽缘故。
6 于是，哈他革出到朝门前的宽阔处见末底改。
7 末底改将自己所遇的事，并哈曼为灭绝犹大人，应许捐入王库的银数，都告诉了他。
8 又将所抄写传遍书珊城要灭绝犹大人的旨意交给哈他革，要给以斯帖看，又要给她说明，并嘱咐她进去见王，为本族的人在王面前恳切祈求。

---

📖内容📖

弟兄姊妹平安！欢迎收听天天灵听，今天我们要看的经文，在《以斯帖记》4章1至8节，题目是「末底改求以斯帖」。

随着亚哈随鲁王传出杀戮灭绝犹大人的旨意，犹大人来到生死关键时刻。末底改知道这一切事，他「撕裂衣服，穿麻衣，蒙灰尘，在城中行走，痛哭哀号。」（《斯》4:1）这些行动表示他感到极度的哀痛，第3节中描述到连各省各处的犹大人也「大大悲哀，禁食哭泣哀号」，末底改及以色列人以哀恸来回应祸患的临到，弟兄姊妹，我们有否也以哀恸的心来回应祸患的临到呢？

从第7节中末底改能将事情的详细缘由告之以斯帖，表明他在波斯帝国中有一定的地位和能力；以斯帖也贵为一国之母，能进见王，亦也有属于她的能力。若两者联合，相信有能力策动反针对哈曼和灭犹大人的计划。但末底改与犹大人们选择先以哀恸来回应，人的哀恸会带来甚麽果效？

主耶稣在《马太福音》5章4节说：「哀恸的人有福了！因为他们必得安慰。」

在《约拿书》3章5-10节，当尼尼微城的人，从先知约拿口中得知神的毁灭临到，就从王到城中大小的人，甚至牲畜都「……披上麻布；人要切切求告神。各人回头离开所行的恶道，丢弃手中的强暴。」（《拿》3:8）结果「神察看他们的行为，见他们离开恶道，祂就后悔，不把所说的灾祸降与他们了。」《拿》3:10）

当亚述人能以哀恸回应祸患，经历神的拯救，人得安慰，表明了神是看重人的哀恸。末底改等犹大人，将属神子民的生命在波斯帝国延续下去。

在第8节中末底改亦吩咐以斯帖「进去见王，为本族的人在王面前恳切祈求。」波斯帝国累积财富是靠权力，所以看重政治和军事，波斯王本身就含有「战士」之意，显示了王和军事不可分开。所以亚哈随鲁王在国中有着至高无上的权力，任何人只要他说杀便杀，无需通过任何理由，或审判程序，相信哈曼正是抓紧王的这一点，设下圈套要谋害犹大人。但末底改吩咐以斯帖向王恳切祈求，一方面这并非波斯人一向的处事风格；另一方面恳切祈求这态度，往往表示以色列人求神施恩，例如《列王纪上》8章中，圣殿已建好，约柜要运进圣殿，所罗门王就向神祷告，分别在33节、47节和59节说到求主施恩，现在末底改用同一种对王敬畏顺服的态度求亚哈随鲁王施恩。

因此整卷《以斯帖记》虽没提及神，并从《以斯帖记》3章4节暗示，当时犹大人要隐藏以色列人的身份，所以在大环境中人不能光明正大地敬拜神，但从末底改等人的哀恸禁食，与向王恳切祈求等反应，都渗透出他们有持续对神信靠的味道。

以色列人被掳，确是以色列人因离弃神的惨痛教训，但从另一角度看，神将祂的子民带到普天下去，包括末底改、以斯帖等人所身处的波斯帝国，在异乡继续以神子民的身份传扬神的救恩。亚哈随鲁王颁下灭尽犹大人的旨意，哈曼亦因个人荣辱策动了除灭犹大人的阴谋，都尽显露人意，也引证着当代的人是凭血气行事。末底改等人以哀恸的心身处这些人之中，就好像一个滤水器，必然是放在最汙秽的地方，所以滤芯常常与汙秽「打交道」，需要持久保持清洁，滤水器才能继续发挥功效。末底改等人以哀恸的心回应，一方面必先经历神持久地保守他们的心，才不受汙染；另一方面世人透过他们这群属神的子民，也能过滤汙秽的事，经历主的施恩，成为圣洁，合乎主用。

弟兄姊妹，我也身处黑暗的世代，不要效法世界以血气去回应黑暗，求神帮助我们以哀恸的心去回应，为这世代痛哭哀哭 ，呼求神的拯救临到。也求神加力让我们敢站于汙秽之中，让人透过我们这群属神子民的生命见证，就能过滤汙秽的事，在黑暗中看见真光。

祝福大家！