天天灵听|约伯的回应: 在何事上有错?|伯6:1-7:21|20220310

2022年3月10日 (四)
✨约伯记✨
✨伯6:1-7:21 题目: 约伯的回应: 在何事上有错?✨
📝祷告重点:
🔸今天对神的发现
🔸今天自我的反省
🔸今天实践的行动
📖经文📖
(约伯记 6: 1-30)
1. 约伯回答说:
2. “惟愿我的烦恼称一称,我一切的灾害放在天平里,
3. 现今都比海沙更重,所以我的言语急躁。
4. 因全能者的箭射入我身,其毒,我的灵喝尽了;神的惊吓摆阵攻击我。
5. 野驴有草岂能叫唤?牛有料岂能吼叫?
6. 物淡而无盐岂可吃吗?蛋青有什么滋味呢?
7. 看为可厌的食物,我心不肯挨近。“
8. “惟愿我得着所求的,愿神赐我所切望的──
9. 就是愿神把我压碎,伸手将我剪除。
10. 我因没有违弃那圣者的言语,就仍以此为安慰,在不止息的痛苦中还可踊跃。
11. “我有什么气力使我等候?我有什么结局使我忍耐?
12. 我的气力岂是石头的气力?我的肉身岂是铜的呢?
13. 在我岂不是毫无帮助吗?智慧岂不是从我心中赶出净尽吗?“
14. “那将要灰心、离弃全能者、不敬畏神的人,他的朋友当以慈爱待他。
15. 我的弟兄诡诈,好像溪水,又像溪水流干的河道。
16. 这河,因结冰发黑,有雪藏在其中;
17. 天气渐暖,就随时消化;日头炎热,便从原处干涸。
18. 结伴的客旅离弃大道,顺河偏行,到荒野之地死亡。
19. 提玛结伴的客旅瞻望,示巴同伙的人等候。
20. 他们因失了盼望就抱愧,来到那里便蒙羞。
21. 现在你们正是这样,看见惊吓的事便惧怕。
22. 我岂说:『请你们供给我,从你们的财物中送礼物给我』?
23. 岂说:『拯救我脱离敌人的手』吗?『救赎我脱离强暴人的手』吗?“
24. “请你们教导我,我便不做声;使我明白在何事上有错。
25. 正直的言语力量何其大!但你们责备,是责备什么呢?
26. 绝望人的讲论既然如风,你们还想要驳正言语吗?
27. 你们想为孤儿拈阄,以朋友当货物。
28. “现在请你们看看我,我决不当面说谎。
29. 请你们转意,不要不公;请再转意,我的事有理。
30. 我的舌上,岂有不义吗?我的口里,岂不辨奸恶吗?“
(约伯记 7: 1-21)
1. “人在世上岂无争战吗?他的日子不像雇工人的日子吗?
2. 像奴仆切慕黑影,像雇工人盼望工价;
3. 我也照样经过困苦的日月,夜间的疲乏为我而定。
4. 我躺卧的时候便说:『我何时起来,黑夜就过去呢?』我尽是反来覆去,直到天亮。
5. 我的肉体以虫子和尘土为衣,我的皮肤才收了口又重新破裂。
6. “我的日子比梭更快,都消耗在无指望之中。
7. 求你想念,我的生命不过是一口气,我的眼睛必不再见福乐。
8. 观看我的人,他的眼必不再见我;你的眼目要看我,我却不在了。
9. 云彩消散而过,照样,人下阴间也不再上来。
10. 他不再回自己的家,故土也不再认识他。“
11. “我不禁止我口,我灵愁苦,要发出言语;我心苦恼,要吐露哀情。
12. 我对神说,我岂是洋海,岂是大鱼,你竟防守我呢?
13. 若说,我的床必安慰我,我的榻必解释我的苦情;
14. 你就用梦惊骇我,用异象恐吓我。
15. 甚至我宁肯噎死,宁肯死亡,胜似留我这一身的骨头。
16. 我厌弃性命,不愿永活!你任凭我吧,因我的日子都是虚空。
17. “人算什么,你竟看他为大,将他放在心上?
18. 每早鉴察他,时刻试验他。
19. 你到何时才转眼不看我,才任凭我咽下唾沫呢?
20. 鉴察人的主啊,我若有罪,于你何妨?为何以我当你的箭靶子,使我厌弃自己的性命?
21. 为何不赦免我的过犯,除掉我的罪孽?我现今要躺卧在尘土中,你要殷勤地寻找我,我却不在了。“
📖内容📖
弟兄姐妹平安,欢迎收听天天灵听,今日所读的经文是《约伯记》第6章1节至7章21节,题目是“约伯的回应: 在何事上有错? ”。
引言:
《约伯记》是圣经智慧书五卷中之一卷,之前讲到一位完全、正直、敬畏神、远离恶事的约伯,被魔鬼试探,儿女和财物先后尽失,只剩下自己和太太(参《伯》第1章)。撒但的攻势一而再、再而三,但神保守他的性命。在极大的痛苦时,约伯的三位朋友“以利法、比勒达、琐法”陪他七天七夜,身同感受不说一句说话的陪伴,尝试安慰他(参《伯》第2章)。期后约伯诅咒自己的生日,不出生更好,生命充满恐惧不得安宁。后来他的朋友“以利法”忍耐不住,按着他们自己的分析去评断约伯的情况。
约伯与他朋友之间的讨论,是用人为的诗歌形式, 因此《约伯记》也可以说是一本唱得出的诗歌智慧书。今天讲到约伯回应以利法,这些内容的主要讲论在情绪上的冲击,立体地描绘一个义人在他生病的时候,如何面对自己心思的战场,身边朋友由长期关心,到判断怀疑约伯,是否真的是一个义人?判断他其实是因罪而失去神的祝福,因而面对神的审判。
在这背景下,我们再看《约伯记》第6、第7章的内容,究竟对我们这一代人有什么反思、学习。
- 要情要义我申辩
- 我们看看约伯如何申辩。在第6章1节至7章21节,约伯回答以利法的话。他不认为自己的受苦是件小事,他为自己的无辜力辩。以利法不但未能说服他,反令他更痛苦。约伯的答辩可分为两部分:1,为他的诉苦辩护(6: 2-13);2,申诉神待他的严苛(7: 1-21)。
- 朋友不体谅,还在伤口中撒盐
- 在第6章5至7节提到,动物吃饱了便不会叫唤,人若无痛苦岂会埋怨?约伯认为无辜而受苦有申诉的权利。以利法的话太空泛,就像未加盐的食物,或者蛋白一样淡然无味。
在8至9节,约伯说他知道生命在神手中,愿神取去他的性命。他确知自己没犯罪(没有违弃那圣者的言语),即令死去,仍会以此为荣,为此辩护。“不止息的痛苦”是指死亡。
在14节,约伯说,一个人要是没有了慈爱,可以叫灰心失望的人离开神,对一个身受痛苦而口不择言的人,应以慈爱相待,因为是苦痛令他说平常决不会说的话。
在15至17节,溪水流干的河道,这是指巴勒斯坦的干河(阿拉伯语称为 wadi)在雨季和泛滥的河流没有两样,但在夏季最需要水的时候,却没有水或只有极少的水。约伯说他的朋友像干溪,大雨时水满,天热大家要水时,溪却干涸(参17节)。他没有向朋友要求一份物质的帮助(参22节),他需要的是爱和同情,却换来这种回应。因此,约伯此刻要为自己诉苦和辩护。
第三、申诉神待他的严苛
在《约伯记》第7章1节,约伯回答了以利法之后,接上向神申诉。他相信他的苦难来自神,但不明白神何解如此折磨他,以致求生不得,求死不能。第6节:“我的日子比梭更快,都消耗在无指望之中。”约伯用“梭”来比喻生命消失之速,好像《诗篇》大卫讲论,人的一生消耗的速度。《诗篇》103篇15至16节提到“至于世人,他的年日如草一样,他发旺如野地的花;经风一吹,便归无有。”
《约伯记》第7章7节更用“一口气”来形容,使我们想起《雅各书》所说人生有若一片云雾(参《雅》4:14)。《约伯记》第9章25至26节,约伯更把人的一生比作“跑信”的人、“快船”和“抓食的鹰”,都是哀伤生命的短促。
第7章9至10节讲到“阴间”,是指坟墓(参《诗》6:5)。约伯说:“下阴间也不再上来”,充满悲观情绪。这不是否定复活(他可能未曾想到此事),只是依照一般经验,说明死亡将人和现世隔开,人与神的关系必须趁有生命时建立。
这时候所承受的压力让他喘不过气。在第19节 “任凭我咽下唾沫”,是阿拉伯俗语,等于我们说:“让我唞一啖气”或“给我片刻”。第20至21节,最后约伯邀请神监察自己,若知道自己有罪犯错得罪神,他必然立刻悔改,但是他不知道为什么要落在这个苦境中,自己感觉无力并想放弃。
总的来说:今天《约伯记》给我们看见,在圣经中形容出真真实实的人性,长期病患的困扰,亲人离世,财富尽失,如何仍然坚持倚靠神,让神参与在他生命中。虽然身边的朋友不明白自己,甚至用言语攻击伤害自己,使他心情难以平伏,并且坦然表达灰心丧志,绝望表露无遗;可能有人觉得约伯一定是埋怨神、埋怨人,这个应该是他的罪,但约伯一直想知道是否自己是犯罪,仍然想明白知道神的心意,他一直在追求中,因此他这样表达的情绪和愤怒,相信这不是他的罪。
《以弗所书》第4章26节:“生气却不要犯罪;不可含怒到日落。”我们都有机会在面对艰难时而生气。今天我们都有机会好像约伯面对长期艰难处境,久病煎熬;或是面对像约伯朋友以利法,尝试去安慰身边的人,对方反而感到伤害,好人做坏事。因此圣经鼓励我们,无论任何环境情况,信靠神到底,看见有需要的人,学习聆听的耳朵和造就安慰人的说话。求神帮助我们,祝福大家!