天天灵听|以利法第一回的論戰：無辜的人有誰滅亡？|伯 4:1-5:27|20220309
2022年3月9日 (三)
✨约伯记✨
✨伯 4:1-5:27 题目: 以利法第一回的论战：无辜的人有谁灭亡？✨
📝祷告重点：
🔸今天对神的发现
🔸今天自我的反省
🔸今天实践的行动
📖经文📖
(伯 4: 1-21)
1. 提幔人以利法回答说：
2. “人若想与你说话，你就厌烦吗？但谁能忍住不说呢？
3. 你素来教导许多的人，又坚固软弱的手。
4. 你的言语曾扶助那将要跌倒的人，你又使软弱的膝稳固。
5. 但现在祸患临到你，你就昏迷；挨近你，你便惊惶。
6. 你的倚靠，不是在你敬畏神吗？你的盼望，不是在你行事纯正吗？
7. “请你追想：无辜的人有谁灭亡？正直的人在何处剪除？
8. 按我所见，耕罪孽、种毒害的人都照样收割。
9. 神一出气，他们就灭亡；神一发怒，他们就消没。
10. 狮子的吼叫和猛狮的声音尽都止息，少壮狮子的牙齿也都敲掉，
11. 老狮子因绝食而死，母狮之子也都离散。“
12. “我暗暗地得了默示，我耳朵也听其细微的声音。
13. 在思念夜中异象之间，世人沉睡的时候，
14. 恐惧、战兢临到我身，使我百骨打战。
15. 有灵从我面前经过，我身上的毫毛直立。
16. 那灵停住，我却不能辨其形状；有影像在我眼前，我在静默中听见有声音说：
17. 『必死的人岂能比神公义吗？人岂能比造他的主洁净吗？
18. 主不信靠他的臣仆，并且指他的使者为愚昧；
19. 何况那住在土房、根基在尘土里被蠹虫所毁坏的人呢？
20. 早晚之间就被毁灭，永归无有，无人理会。
21. 他帐棚的绳索岂不从中抽出来呢？他死，且是无智慧而死。』“
( 伯 5: 1-27)
1. “你且呼求，有谁答应你？诸圣者之中，你转向哪一位呢？
2. 忿怒害死愚妄人；嫉妒杀死痴迷人。
3. 我曾见愚妄人扎下根，但我忽然咒诅他的住处。
4. 他的儿女远离稳妥的地步，在城门口被压，并无人搭救。
5. 他的庄稼有饥饿的人吃尽了，就是在荆棘里的也抢去了；他的财宝，有网罗张口吞灭了。
6. 祸患原不是从土中出来；患难也不是从地里发生。
7. 人生在世必遇患难，如同火星飞腾。
8. “至于我，我必仰望神，把我的事情托付他。
9. 他行大事不可测度，行奇事不可胜数。
10. 降雨在地上，赐水于田里。
11. 将卑微的安置在高处，将哀痛的举到稳妥之地。
12. 破坏狡猾人的计谋，使他们所谋的不得成就。
13. 他叫有智慧的中了自己的诡计，使狡诈人的计谋速速灭亡。
14. 他们白昼遇见黑暗，午间摸索如在夜间。
15. 神拯救穷乏人，脱离他们口中的刀和强暴人的手。
16. 这样，贫寒的人有指望，罪孽之辈必塞口无言。“
17. “神所惩治的人是有福的，所以你不可轻看全能者的管教。
18. 因为他打破，又缠裹；他击伤，用手医治。
19. 你六次遭难，他必救你；就是七次，灾祸也无法害你。
20. 在饥荒中，他必救你脱离死亡；在争战中，他必救你脱离刀剑的权力。
21. 你必被隐藏，不受口舌之害；灾殃临到，你也不惧怕。
22. 你遇见灾害饥馑，就必嬉笑；地上的野兽，你也不惧怕。
23. 因为你必与田间的石头立约；田里的野兽也必与你和好。
24. 你必知道你帐棚平安，要查看你的羊圈，一无所失。
25. 也必知道你的后裔将来发达，你的子孙像地上的青草。
26. 你必寿高年迈才归坟墓，好像禾捆到时收藏。
27. “这理我们已经考察，本是如此。你须要听，要知道是与自己有益。”
📖内容📖
弟兄姐妹平安，欢迎收听天天灵听，今日所读的经文《约伯记》4章1至5章27节，题目是“以利法第一回的论战：无辜的人有谁灭亡？”。
《约伯记》第二章提到，当约伯经历到患难，丧失儿女和财产，甚至自己全身也长满毒疮后，他的三个朋友－提幔人以利法、书亚人比勒达和拿玛人琐法就来到为他悲伤和安慰他，并一语不发地与他一同坐在地上七天七夜。就在昨天的经文，约伯咒诅自己后，他的三个朋友终于打破沉默，与他对话，企图训勉他。整卷书卷共记载了三次他们的对话，可是，从对话中会发现这三位朋友各人都以自己的主观想法去跟约伯理论，而这不但没有安慰到约伯，反而令他反感和起来驳斥。这三次的对话也带给我们对苦难和怎样与受患难的人同行的反思。今天，我们首先来阅读以利法的第一回论战。
第一回论战的中心思想是“神赏善罚恶、罪人当悔改”。以利法是提幔人，提幔是以东地的一个地方，《耶利米书》49章7节这样论到提幔：“论以东。万军之耶和华如此说：提幔中再没有智慧吗？明哲人不再有谋略吗？他们的智慧尽归无有吗？”可见，该地的人是以智慧见称，可是，这样的智慧能为约伯带来安慰吗？从以利法的对话中，可看到正正是他自以为有智慧，反而落入于自己主观的看法中，断定了约伯的罪。
以利法整段说语的中心论点就是第7节：“请你追想：无辜的人有谁灭亡？正直的人何处被剪除？”他认为无辜及正直的人必不会遭到苦难，人之所以遭到苦难，是因为他犯了罪，因而受到神的审判和管教。换言之，他整段说话是断定了约伯必定是犯了罪，需要向神悔改。而他之所以那么肯定这论点的原因，是因为这是以经验来证明，他就像个“经验神学家”，向约伯说：“请你追想”，就是思考从过往直到现时的经验，有谁是因为无辜和正直而遭受苦难。而且，在第12节中又记载他说自己暗暗地得了默示，即是得到从神或天使来的话语，论到必死的人不能比神公义。他这段从人生经验和属灵经验出发的话似乎很有道理，但经验是真理和真的能告诉我们事情的所有吗？明显地，我们从《约伯记》开首两章就知道，约伯受苦并不是因为他犯罪，这就证明了以利法的这段说语是错误的。而其实，这亦是我们常犯的一个错误，我们常常以自己主观经验去主观地断定事情，认为凭自己的认知已经清楚了所有，于是向别人说教，但却没有察觉到偏见的存在。事实上，人所知的有限，我们很难完全知道事情的完整真相、人的内心想法，甚至，于《约伯记》开首两章让我们知道，原来属灵里所发生的事亦促使着地上事情的发生。可见，人的经验和智慧是非常有限，所以，当我们陪伴受苦难的人的时候，应耐心聆听别人正发生的事，避免带着主观的想法去断定人，落入偏见中。若然以利法果真明白约伯所经历的，或许他不会断定的跟约伯说到：“神所惩治的人是有福的！所以你不可轻看全能者的管教。”（伯五17）反而会多一份安慰。
人生为何会有苦难？除了出于神的公义以及人的犯罪之外，希望今天的经文能让我们有更多思考，亦从中学习到当怎样陪伴受苦难之人，让他们得到安慰和劝勉。祝福大家。